谢嘉瑶想着，她问：“师父，罗汉拳那么厉害，除了跟罗汉们性格各异，招式不同，修养很高之外，是不是也与少林和尚们修炼《易筋经》的内功心法有关？少林《易筋经》到底是怎样的一种内功心法，徒弟听武林中人说起过，当时向师傅学习‘玉女飞丝剑’时也曾问过师傅，可是，师傅是大德尼，她对有关僧人的事避而不答，您能否仔细讲讲？”</p>
“《易筋经》的名气太大了，武林中人都知道，可是，关于《易筋经》传说得很玄乎，有些说法是很夸张的，有传说说一旦修炼《易筋经》，内功就达到了极高的境界，这是很夸张的说法，每个门派的武学有其优点，也有其弱点，不可能面面俱到，《易筋经》是武林的上乘武功心法，这没有错，但是，也有其局限性，修炼《易筋经》是需要一定的前提条件，它适合于少林寺的僧人修炼，要有一定的基本功，才能练好《易筋经》。”郭松涛说。</p>
“师父，这么说，《易筋经》仅仅适合于少林寺的武僧修炼，其他门派的人就不适合练吗？”萧北游问。</p>
“也不能那么说，练《易筋经》需要有一定的基本功作基础，只能说少林僧人一般都有一定的武学基础，他们比较适合练《易筋经》。其实，《易筋经》是有来历的，相传，天竺和尚达摩禅师为传真经，毅然东行，一路扬经颂法，最后，因某种因缘落迹于少林寺，达摩禅师内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁留下了他的身影，这令寺中高僧十分惊叹，达摩汇集群僧，传播佛法，之后便留下两卷秘经，一卷是《洗髓经》，另一卷是《易筋经》，《洗髓经》侧重内修之法，传授给慧可大师，后来遗失了，未能留传于世；《易筋经》侧重外修之法，存留于少林寺，流传至今。”郭松涛继续说。</p>
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“师父，这可是十分重要而又神秘的武学典籍，难怪它的名气那么大，这《易筋经》的具体内容到底是什么呢？师父能讲讲吗？”萧北游关切地问。</p>
“说实话，《易筋经》并不是像传说中说的那么神秘，它讲的是一种以修养内在心力来健身强体的武功套路，以养心来强体，以修性来养气，从名称上看，‘易’的含义即变易、活动、更新，《易经》曰：‘生生之为易’，说的也就是不断生发和增强；‘筋’是指筋脉、肌肉、筋骨；‘经’意指方法、方式，因而，‘易筋经’实际上是指结合内心修养来活动筋骨，内修外练，强身健体，既能增强体质，亦能祛病延年，这是既普通又高深的气功功法。”郭松涛越讲越有兴致了。</p>
“师父，您说得还是有点玄，能不能讲得更具体点，比如，为何能‘易筋’？‘易筋’有什么好处？只有练武的人才能‘易筋’吗？”谢嘉瑶开始感兴趣了，她仔细问。</p>
“刚才说《易筋经》讲究内修外练，有练武经验的人都知道，僧人修炼内功以静坐参禅为主，但是，静坐久了就容易气血瘀滞，需要以外功来活动筋骨，这就需要外练，久而久之，由内而外的修炼方式就渐渐形成一种活动筋骨的修炼健身方式，俗语常说‘内练一口气，外练筋骨皮’，练的这口‘气’就是‘气功’，练‘筋骨皮’就是活动手脚，练形体招式，内外兼修，效果更显著。以武学来看，内功是身体内的心理修养，修炼内功实际上是以意念来激发生命潜能的一种修炼活动，内功修养到了能贯通内外，便能让身体的各个部分融会贯通，外到手眼步法身，内至情、意、神，皆能够融会贯通，久而久之，修炼《易筋经》便能打通经脉、疏通筋络，大大提高练武者的功力，让基本功、套路、技击、功夫各方面的功法融会贯通，对速度的感知更敏感，对敌方的进攻应对更快，对于提高武功境界更有效。”郭松涛越讲越投入，几乎到了忘我的境界。</p>
萧北游听了，也想了很多，他觉得，郭老将军所讲的内功修炼方式，与施涛生师父在悬空寺所说的“坐忘心法”有一些相通之处，至于如何相通，他一时还悟得不清晰，他只是感觉到，道家的武学与佛家的武学有相通之处。</p>
谢嘉瑶听了，感到惊奇，她想：“原来我一直认为外公只是一员老将，过去在战场上指挥兵马勇猛杀敌，他深通兵法，后来，他退休在家，深研阵法，独创了一种奇妙的阵法，想不到，这位可爱的外公，竟然对于武学有如此渊博的学识，不仅对于武当、恒山、少林等的阵法颇有了解，而且还对内功的修养有很深入的研究，他对少林《易筋经》的讲解让我明白了很多内功修炼的道理，外公的武学修养如此之高，难怪，他挑选徒弟那么苛刻，要不是北游有文韬武略，外公是不会收他为徒的。外公独创的阵法一定是很了不得的，他研究了那么多的阵法才创立了自己的奇妙阵法，我一定要让外公把他的阵法传授给北游，现在我终于明白了，母亲让我带北游来郭府，原来是很巧妙的安排，这一次，我突然感到，我外公很伟大！”</p>
萧北游看到了谢嘉瑶如此专注，他感到惊奇，心里想：“她今日看郭老将军的神情完全不一样了，以前的那种淘气的神情没有了，在她脸上流露出对他外公的敬佩和尊敬，她一定是心有大悟。”（未完待续）</p>