乘着这个机会，颜思齐下令道：“第三队后卫，准备手雷。其余各队，撤！”
他话音未落，东门左近忽地传来一声清脆的女声：“救命！快来人救命啊！”
这是字正腔圆的福建闽南话，在场的中国偷袭部队成员中，至少有一半以上的人能听懂。而且，这声音很近，就在东门附近传来。颜思齐大为好奇，忙转身寻找声音的来源。几名特种营的弟兄在门楼下的一个简易帐篷内拉出了一名少女。少女却是异常地镇定，立在那里一动不动。颜思齐走上前，抢过一名战友的火把，抵近一看；却是一名十六七岁左右的琉球少女，穿着琉球人的服饰，身材苗条，一双明锐的眸子毫不退缩地看着颜思齐，似乎对他很刚兴趣，而且也没什么惊慌的表情。颜思齐避开她的目光，二话不说，对自己的副手，支援琉球特派哨队的副哨长刘香说：“带上这个女孩，快撤！”
刘香是“童子军”-军校学生军中年级较小的一个，今年也不过十六岁。他跟着颜思齐参加过不少战事了，却是以头脑灵活出名。他此时不禁一愣：“大哥，干嘛带上这个娘们，多累赘啊！”
“叫你带上就带上，快点！”颜思齐毫不犹豫地给刘香脑门子上来了个爆栗子。
颜思齐和罗阿泉带着夜袭队绕了一个大圈，在黎明前一刻返回到了中华商馆的东门。2oo名夜袭队战士，有五人阵亡，一人失踪，多半也是死在岛津军兵营内了，带伤者五十多人。
他们在岛津军兵营内杀了个对穿，少说杀死了上百名岛津军武士和士兵。特别是有十几名担任队长、组长的武士在冲击东门时被罗阿泉狙杀。岛津军损失不大，但是一场火灾烧毁了不少粮草器械，而且一下子少了十几名中下层骨干军官，伊集院久元不得不对部队进行了一番整顿，过了两天才有能力驱动部队起进攻。
这一次伊集院久元把自己手头全部人马压上了，连同平田增宗的5oo人，总计25oo名岛津军士兵。
岛津军起第一次总攻击的时候，一群中华公司护卫队的领导们正在商馆客栈内和颜思齐从岛津军中救出的琉球女孩谈话。
那天早晨，这个女孩来到商馆内时，一群在商馆内避难的琉球老百姓一哄而上，环绕着他跪下磕头，表情虔诚无比。而这个瘦小的女孩居然镇定自若地抚摸着一些小孩的脑袋，神情安详地说着什么。
颜思齐看了有点呆，连忙把路过身边的安全部特派员曾希任拉住，忙不迭地问：“曾大哥，这是怎么回事？为什么这些琉球百姓要跪拜这个小女孩？”
“小女孩？”曾希任诧异地看看颜思齐：“怎么，战前的琉球情况通报你没有参加吗？”
颜思齐脸一红：“那个，那个，我那天正在加固城墙来着……”实际上，颜思齐部队刚到达琉球时，陈衷纪给新到来的弟兄开了一次琉球情况通报会，他根本就是在打瞌睡，什么都没听见。
曾希任说：“这个女孩是那霸地方的祝女，类似于我们台湾土著人的女祭师。琉球中山国实行政祭合一制，这名祝女叫水花影，就是负责这一带祭祀、巫术等事情的，所以这些百姓对她非常尊敬。颜老弟，你还真有眼光，捡了个宝回来啊！”
在琉球尚真王治世期间(1477一1526年)，琉球王国还确定了以“闻得大君”为最高祭司的神女组织，并将之纳入“祭政一致”的统治机构。琉球原始部落时代，就有了主管祭祀的神女，被称作“君真物”。但将之组织化，并成为统治机构的一部分，则是尚真王完成的。据载，成化六年(147o年)，尚圆王的女儿次被任命为“闻得大君”。“闻得”是一美称，而“大君”则是“君者，妇女，掌神职之称”的领。后来，神女中的领改由王妃、母后担任。琉球有“托女三十三人，皆王家人也，王妃也在其内，以闻得君为长，均称为君”。有谓“三十三人”，是多数的意思，而皆为“王家”之人，也就是说当时的琉球社会，依然处于“祭政一致”的中世纪前期时代，神女的地位是从属于国王的。
据称，尚真王治世期间，琉球各岛被划分为三个祭祀区域，各在里设置“遥拜所”(也即所谓的“三平等”)。由三名被任命为“大阿母”的神女，分别主管三个区域的祭祀，其地位在“闻得大君”之下。此外，尚真王还直接任命各地的神女，其地位在“大阿母”之下。“大阿母”是世袭的，在其支配的祭祀区域拥有领地，另外还付给禄米。各地从属于“大阿母”的神女(亦记称祝女)，也世袭性的支配一个或几个村落。她们是从“根神”晋升的，或是因对王府有功、有德而被任命的。因而，又有“公仪”之称。这些神女也被授予一定的土地或拥有山林、渔猎权工。后来，随着琉球社会的展，神女组织有所淡化，但这种“巫女”文化在琉球道上却一直延续到尹峰穿越前的时代，依旧保留着，这是后话。