“可恶！可恶啊！海商众欺人太甚！”
农历七月十日的早晨，天亮之前下了一阵小雨，天守阁燃烧的大火在雨中熄灭了。岛津忠恒在得只剩一层的天守阁废墟边，愤怒地用长刀乱砍。
新纳藤源从田园桥匆匆赶来，望着还在冒烟的天守阁废墟扑地跪倒，嚎啕大哭，然后来到岛津忠恒面前跪倒不起：“主公！出战吧！让我当您的先锋，我要讨取海商众头目尹峰的级，为我爷爷报仇！”
岛津忠恒把自己的佩剑双手奉上：“藤源君！你现在是新纳家的家主了，拿着我的剑，带上你的人马，准备出击吧！”
“国分舞鹤城义久殿派人来了！”
背插岛津家丸十字认旗的骑士飞而来，在岛津忠恒面前滚鞍下马。
来者是岛津义久的使者，他带来隐居的岛津义久的消息：侍奉义久的家臣猿渡元光带着1oo名直属岛津义久的武士前来支援，并且传话说：必须打败中华海商众，但是不要破坏和中国海商的关系。
岛津义久和义弘都不太赞成岛津忠恒对台湾、琉球的攻击，但是岛津家的良好传统就是一致对外：虽然内部矛盾重重，但是总能齐心合力放下分歧对付家族共同的敌人。
不久，在加治木隐居的岛津义弘也派来了支援部队，他的传话也和义久差不多。
岛津忠恒感觉到他的两位父辈在隐隐约约指责他挑起了和中华公司的战争，但是事已至此也没什么好解释的了，打败眼前的敌人是最要紧的。而且，这些可恶的敌人刚刚烧毁了他的老窝，是可忍孰不可忍，无论如何都得打败这些中国人！
不过，岛津义弘派来的支援部队是1oo名铁砲手和1oo名枪手，领队的是东乡重位，开创自显流（也作示显流）一派的剑道高手，岛津义弘的弓伴，岛津忠恒的剑术教练，还有川上四郎兵卫、久保七兵卫等两名萨摩猛将，所谓的“小返之五本枪”的成员。
关原之战时，西军大败之际，萨摩兵刚猛异常，兵力凝集一处，动对东军德川本阵正面突击，在德川军的正面斜着切出一条道路，在敌人厚实的本阵正面破阵突围，当时岛津军的先锋一战成名，川上右京亮、川上四郎兵卫、久保七兵卫、押川六兵卫因而并称“小返之五本枪”。
现在，除了桦山久高等大将孤悬海外琉球岛上外，岛津家现存的名将猛将都已经聚集在了鹤丸城下。这些闻名日本全国和朝鲜、大明朝的萨摩武士战意盎然，都怀着必胜的信念要求出战。
于是，这一天一大早，岛津军大队就开始6续越过甲突川，在城山和鹿儿岛海港之间的平原上布阵。
而尹峰这一方也在调兵遣将，准备一场大战。
尹峰这一方的战将中，除了炮营李魁奇、第一团监军监军杨天生、赵铁的南路军颜思齐是另一时空纵横中国沿海的枭雄外，基本没有一个人在原本的历史时空中曾经留名史册。
而尹峰本身就是个不该出现的人物，带领着原本默默无闻的贱民疍户、中国的海盗、渔民、农民出现在了鹿儿岛城下，对阵号称全日本最强的萨摩军。
他的军队主要是燧火枪手和火绳枪手，长矛手、盾牌刀手主要是水手火枪队和义乌鸟铳兵成员，只占了总兵力的十分之一不到。
相较之下，萨摩岛津军的主要力量还是武士。虽然这时的日本军队中有大量铁砲手，但是由铁炮队和长枪队组成的足轻并没有成为决战兵种。即便在战斗中大量的远程武器被使用，在最后局面上依然以武士手操刀枪的近战决定胜负。军功评价的对象也只限定于这些正规武士。而且所谓神意决定胜负的中世战争观，即便在此战国时代未期也无法抹去。一方面以科学知识为必要的火器被大量使用，另一方面基于咒法和占星术的兵法依然受到重视。诸大名用大名等级的高禄，来召辟不仅长于用兵和武器，且十分通晓有关战争的仪式和典故惯例的精锐武士。
平安时代大名们热心编组大规模的铁炮队自不待言，在当时庆长年间的大名军队中，同弓矢、长枪相比较铁炮的所占比例也压倒性地高。上级武士也携带铁炮出战。尽管如此，象基本看不到铁炮足轻被授予军功状的事例那样，不能认为足轻阶层的政治地位提高是和军事上的重要性成正比的。
所谓的日本“天下人”们以兵农分离为志向。这决定了他们将会严格禁止民众对军事的参与。在诸藩中虽有采用乡士制度的，或在只限于紧急状态的情况下准备动员农兵队。但是在实际上这些制度并没有起到作用。