阶级的巨大分化，从一开始便就使得领兵者只是将士卒当成了他们实现抱负的工具，而并没有当成一个活生生的人来看待。
连坐，杀头，逃兵要被惩罚全家，叛将要被诛灭家族。
若以后世的眼光来看，这样的军法都已经不能说是不近人情了，而是赤裸裸的血腥野蛮。
但对于现在的领兵者而言，严刑峻法却是他们约束帐下士卒最好的手段，乃至于有了“何以让士卒不畏死？对曰：使卒畏法胜于畏死，则卒不畏死也！”的说法。
当然，这样的行为其实也是最低效的。
因为士卒到底不是工具，他们也有着自己的思想。
你压迫他们，就像是压迫弹簧，你用的力量越大，压迫不住时的反弹也就会越大。而真要等到士卒因为你的压迫都不再畏惧死亡时，那作为施压者的你，末日还会远吗？
所以后来孙武等兵家才会说出“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”的话来。
不过虽是这样说，但由于受时代的限制，即便是像孙武这样千古留名的军事家，对于士卒也就仅仅只是局限于刑法的约束和恩义的结交上。
骨子里还是将士卒当成了用来实现抱负的工具，而非一个能与之平等交流和沟通的“人”。
其中的差别，看一看后世新华夏便就知道了。
新华夏建国时，为了支援高丽，抗击大美利坚，保卫襁褓中的国家。烈士被烈火焚身却依旧紧要牙关，不动声色。
将士们在寒冷的冰天雪地之中伏击敌人，躺在雪窝中，因缺少取暖物资，几乎成班成排的冻死在白雪之下却依旧不离开岗位半步。
他们这样做，难道是因为惧怕国家的刑法吗？难道是因为感念将军的恩情吗？
显然都不是！
而是因为他们有着更加伟大的信念，这种信念甚至超越了生死！所以为了实现这种信念，他们可以毫不犹豫的献出自己的生命！
“道之所在，虽千万人吾往矣！”说的便也就是这样的行为了。
是以在赵旭看来，这样的人如果存在于这个时代，那么有一千人便就足以称雄一方；有一万人就足以横行天下；有十万人就足以所向无敌！
所谓“必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死”便也就是这个道理了。
不过自身能力有限，赵旭纵然有心，但扪心自问，在这个家天下的时代，赵旭也训练不出那些为了心中正义而自愿殉道的勇士。
但若是从士卒的心理入手，关心士卒的生活点滴，进而训练出一批乐于为他效死的勇士，赵旭倒也有一些把握。
所以当他想到这里，一双眼睛随即也就不由放在了赵晆的身上，对他问道：“在这方面你主意多，你有什么方法，能够让士卒变得欢乐起来吗？”
“……，恩？”