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第四百七十章 截杀(1 / 2)

 随着四发弩箭的发射,没有任何防备的对方直接就倒下了四人,而后,赵奕等人便开始往前去了,四个人基本也形成了一个包围圈。

见到自己人中箭,其余人立刻就站了起来,还拿出了自己的佩刀,准备应战了,可迎接他们的却是如鞭炮一般的密集枪响,人也是一个个的倒在了地上。

短暂的攻击停止后,对方也就只剩下了三人,除了马匹的嘶鸣外,再无任何声响,“你们是何人?为何伏杀于此?”一个络腮胡子的大汉开口问道,对于这次的行动,他们准备了很久,还买通了王元达手下的一个看守,这才能找到落阳山来,而这件事也绝对是保密的,根本不会有他人知道,但却在成功后遭到伏击,这令他是怎么也想不明白。

对于赵奕四人的身份,也看得出绝对不是官家的人,而对方出手如此很辣,还有极为强悍的火器,这也更让人不解了。

“这句话,应该是我来问才对吧?敢闯困仙地牢,真是够胆子,好了,放下你们手上的刀,要不然我把你们全杀了。”

赵奕刚说完,被救出的中年男子哈哈的笑了出来,并说道:“你们便是最先进入大牢,救出另外一人的人吧。既然都不是官家人,又何必为难于我。”

“看样子,我们动静有些大呀,你居然都听到了,好,既然如此,我就不废话了,我们为的便是你,我想从你身上知道,你是如何活到现在的,这困仙大牢里有什么东西,我就不必多言了,能活着的,没有秘密是不可能的,说说吧。”

“呵呵呵,原来如此,我也有个疑问,你们所救之人同样也是活着的,这等本事并不亚于我,而你们又对地牢如此熟悉,恐怕也并非凡人吧,既然各位有这本事,为何还要相问?”

“话不多说,只要你能告诉我,你是如何活到现在的,我放你们一条生路,要是不说,那我就只能送你们上路了。”

“够狠,好,既然已经落入你等之手,那还望这位仁兄言出必行。”

“说吧,只要说了,我便不会再为难你们了。”

“在下在此地牢被困,靠的是一种禁制,名曰‘岁月禁’,此禁制出自一书,名曰”话还未说完,身后的两名黑衣人便同时动了手,从身上抽出了匕首,准备杀了这个救出来的中年男子。

赵奕几人虽然觉得非常意外,但也是反映迅速的开枪杀了两人,而后,赵奕便有些疑惑的问道:“他们居然不想让你说出来,还要杀了你,难道,他们并不是你的人?”

“他们是何人,我也并不知晓,刚才救我时,只说他们奉命行事而已,方才所做之事,恐怕是不想让你等知道是何书而已。”

“那你现在能说了吧,这到底是什么书?”

“太平经”

这三个字一出口,赵奕几人真是有些愣住了,搞了半天,居然会是这,赵奕也是又问道:“你究竟是什么人,为什么会被关押在此?”

“在下,明教法王熊开济,当年鄙教被攻破之后,我便被关押在此了,若非我有此秘法,恐怕早就成白骨一把了。”

赵奕听的是脑袋有点晕,野史一直说这明朝和明教有着说不清楚的关系,这事难道还是真的,而所谓的明教,前身其实是摩尼教。

公元三世纪前半叶,在中东地区出现了摩尼教,摩尼教吸收了拜火教的二元论,从而俘获了不少信众。而后由于摩尼教在波斯迅速流传开来,便引发了拜火教的强力攻击。由于拜火教当时受到萨珊王朝的政治支持,摩尼教便受到毁灭性打击,不得不出走他国。后来才渐渐传入的中国,被称为明教。而明教经过唐宋元等历朝的打击后,为了生存下来,也不得不与其他宗教结合起来。到了元朝末期,明教则是寄托于弥勒教和白莲教中,继续传播教义。

弥勒教和白莲教都是佛教净土宗里面衍生出来的,其理论其实就是佛教。元末社会流传的所谓“弥勒降生,明王出世”,这所谓的明王便是由此而来的。

当年白莲教当家人便是韩山童,他便是明王,而白莲教的教义是‘弥勒下凡,拯救世人’,这句口号对当时的社会极有影响,对于聚集力量也是作用不小。可以说是占据大义,民心所向,而此时的朱元璋也只有自称为臣,奉明王为主了。

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