崇祯十四年二月，李景到上海祭祀徐光启，在缅怀了徐光启一生的功绩之后，李景大肆褒奖了徐光启的儿子一番，说他们在徐光启生前尽心尽责，死后又整理徐光启的一些手稿，令徐光启一生所学不至流佚，称得上是真正的孝子。书阁网。更新好快。
随后李景将他从朱由检处讨来的敕令‘交’给徐骥，并当众宣布徐骥的长子为荣国公世子，又让徐骥选一名兄弟入朝为官，然后又让徐骥从徐家挑选一名后生晚进送入国子监就学。
李景此举，令随行官员一时不明所以，实在想不到李景为何在祭祀徐光启之时，要如此褒奖徐光启的后人。要知道，就算袁可立的后人李景都没给这么大的恩典。
就在大家暗暗猜测李景的用意之时，大明民生报突然刊发了一篇文章：《论孝道》。
文章的内容几乎跟李景评述徐光启的儿子尽孝的行为完全是一个路子，大抵的意思就是提倡人们生前尽孝，至于死后尽哀，只要意思到了就可以。
这篇文章一出世，顿时‘激’起千层‘浪’，那些推崇死后必须守制的文人墨客纷纷撰写文章对该文进行抨击。
而撰写这篇文章的人直到半个月以后，才重新刊登了一篇反驳的文章。这篇文章中列举了大量事实以证明丁忧三年耽误了多少有为的官员，又列举了大量事实来证明大多数的人在丁忧的三年中根本没有真正守制，而且列举的人当中很多就是那些写抨击文章的人。
被人突然揭了老底，那些文人顿时哑火，再也不敢撰文进行抨击。
眼见反对的声音渐渐微弱，李景抓住时机颁布政令，宣布改守制时间为四十九天，以后百日、周年等祭日允许官员请假回家祭拜。
很显然，李景的这种做法更加人‘性’化，一下子得到了众多官员的支持。
不过李景随后颁布退休制度，即官员年龄超过超过七十岁就必须退休，六十岁如果身体状况不好，也可以告老还乡，退休以后仍然享受原来品级的待遇，同时又规定官员年龄超过五十五岁将不再予以晋升。
之所以把年龄限制在七十岁，是因为很多六十岁的官员依然思维敏捷，身体健硕，这样的官员仍然可以继续工作。
退休制度打破了原来的官员终身制，像海瑞那样七十多岁还能出来做官，像严嵩那样八十多岁还担任内阁首辅的事情是再也不会发生了。
退休制度的颁布对年轻的官员来说无疑是个福音，原本这些人反对更改丁忧的时间，就是怕那些年老的官员占据位置，他们失去了很多晋升的机会，现在有退休制度，就意味着他们不需要等丁忧这样的机会才能晋升。这时，原本反对更改守制时间的低级官员非但不再反对，相反还大力支持新制。
这场改制风‘波’闹腾了近半年，终于顺利得以施行。
当然，施行归施行，并不是说所有的人都支持，还有相当一部分人反对。只是由于支持新制的人越来越多，这些人的声音被压住了而已。
而这个时候，李景已经没有‘精’力跟这些人‘浪’费口舌了。这时，李景的目光已经放在了西南方向。
从崇祯九年李景进京的时候，就开始为西南战略进行布局，经过五年多的时间，张楚基本上探明了缅甸和老挝还有安南的地形，同时还修建了三条为大军提供补给的道路，并在沿途建造了多处物资补给点。
而调往云南驻扎的数万士兵经过多年训练，已经完全适应了西南的气候，加上秦良‘玉’的悉心调教，这些人也适应了山地作战。可以说西南军已经具备了收复缅甸和老挝以及安南侵占大明疆土的条件。
实际上，近两年张楚和秦良‘玉’已经多次请战，只不过这两年大明依旧天灾不断，国库虽然比以前富足，可依然受制于粮食问题。
其实，要不是李景这几年异常重视水利，各地都在兴建水利设施，同时大力推广各种高产并且抗旱耐涝的农作物，这几年的天灾恐怕没这么容易度过去。
当然，占据了河套地区以及开辟了辽河平原这两大粮仓以后，朝廷还是储备了一些军备用粮的，只不过这些军备粮不可能同时支持几路大军同时开战。
现在卢象升部已经完全占据了朵甘地区，洪承畴部也已完全控制了原来土默特部落占据的地盘。
这个时候，李景必须要有所选择，是全力支持卢象升攻占乌思藏地区，还是全力支持洪承畴向西北进军，抑或是支持曹文诏平定漠北，或者是支持张楚平定缅甸。
就在李景左右为难之时，高奇的话起到了决定‘性’作用，高奇建议对缅甸用兵。