“农家后人可在？”子婴突然发现诸人争执许久却未见农家后人发言，曾经令大秦迅速崛起的因素之一，耕战政策，背后就有法家和农家鼎力支持，法家后人已出现，只是为何不见农家？
“小人许巍，对农家思想略知一二。”人群中，走出一位衣着朴素的年轻人，举止有礼，拱手回答。
“我听说农家有两大学派，一是言种树之事，二是关涉政治，不知你是何派？”子婴根据后世吕思勉先生在《先秦学术概论》提出的农家两派说法，询问许巍。
“回秦王，小人精通种树之事。”
呼！还好不是关涉政治一派，这派人鼓吹“贤者与民并耕而食”，子婴自认为做不到，而“市贾不二”的价格论，还是可以接受的，毕竟是在肯定分工互助的基础上，提倡人人平等劳动、物物等量交换的正能量。
“农家书籍还有流传？《焚书令》一出，多有各家学派著作遭到焚烧。”子婴再次询问，有书籍可以方便快速推广教学，南越地区粮食生产效率实在太低，效率和产量提不上来，无法和中原争雄。现在最担心的就是农家书列在始皇帝的《焚书令》中，在焚书坑儒时遭受毁灭。
“农家书多为农圃之技，而非学理，故能免于始皇帝之《焚书令》而得以保存。”
“农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，今南越诸地百废待兴，对于农业生产的恢复与提高，你有什么看法？”
“这”许巍似乎有所顾忌。
“你尽管大胆论述，我敢说，在南海郡尉府，绝不会有人因言获罪。”子婴霸气一挥手，殷切地等待许巍的回答。
“我主张在南越地区恢复前秦的耕战政策体系，一方面奖励发展农业生产，另一方面研究农业生产问题。”
“哦？”
“我还认为秦王应该顺民心，忠爱民；修饥馑，救灾荒。”
“可否再具体一点？”
“民心是不可违背的，顺民心乃一切统治的基础，秦王作为贤明的统治者，应以民心向背作为自己行为的指针。政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。”
“忠爱民是秦王日后统治天下最基本的方式，从事耕种的百姓辛苦，秦王更要体恤农民疾苦，不可巧取豪夺，取于民有度，用之有止。”
“修饥馑，救灾荒主要在于关注农业灾害问题，水灾、旱灾、风雾雪霜、疾病、虫灾此五害是百姓生活与生产中所遇到的重大灾害，秦王若想巩固自己的统治，必须解决灾害问题，解除百姓痛苦，百姓才会服从您的统治。”
许巍一口气说完，中间不带一丝停顿。
“大才，得许巍先生，子婴如鱼得水。”
“不敢当，普天之下能力比我杰出者不可胜数，未敢称大才。”