而换成那无有此等至宝奇珍的修士，便是他的神通法力再高，但确了元神至宝后却也只能再求其次，再修炼一些比第二元神等术神通更弱的一些手段，用以保身护命。
而此中的代表人物，却就以那九华山的九烈神君为最，那九烈神君所修炼的三尸元神之术，认真来说只是一般赝品神通，并不是真正的三尸元神，因他缺了元神至宝，因此在面对如极乐真人白眉芬陀这等顶级大能时，方才明明神通功行也都不弱，但却一语强颈也不敢言。
因他知道，他所炼的那所谓三尸元神神通，在面对李静虚那等的顶级大能面前，根本就没有施展之地，欲要脱身都不可能，他没有哪种底气。
反观换成绿袍，这老祖对极乐白眉等顶级大能心中虽也都戒惧极深，但到了必要时候，他却敢当面顶上，自爆分神与之对阵，因为这老祖心有底气，知道那几位大能轻易灭不了自己，这便是前后两者的差别。
且把话再说回来，三尸元神都可为绿袍增添如此的底气，那比其更进一阶的身外化身呢？岂不是更难修持？更难练成？
身外化身的修持之法的第一个难点，就与那元神之术相同，需要有一尊可以寄托神念的分身摆在那里，然后才能把神念付诸其内，慢慢炼化成身外化身。
而这等可以寄托一个修身神念的分身，说好找倒也好找，但说难得，却就比登天还难。
说好找，是因为有那些急功近利的修士时常会以一些修士或精怪尸骸做为化身附以神念修炼，修持后同样也称第二元神，发挥出的威能也都极大。
不过此法弊端隐患颇多，除了需考虑那得来的尸骸以自身神念能否全盘兼容的问题外，且就算是真个兼容了，但受得神念滋养后的化身，却也易因化身原体的自行成长而影响神念的性格转易，或暴戾或阴毒，甚至更有来日脱离掌握再不可控之忧。
所以此法虽是易行，但真正的大神通修士却宁愿不修分身也不愿选用此法，说到底这世间连两个相同指纹的修士都找不到，何况又是那么大一个生灵肉身？那需要何等的福缘何等的气运方能找到完全契合兼容的分身？总之凡真正有些见识的大能修士多都不会存此妄念。
当然，如日后的李英琼那是特例，她就是如上所说的那等大福缘大气运之人，所以日后她得了圣姑分身，方才全无后患。
而去除掉李英琼那个特例，老祖目前选用的，则就是修炼身外化身的第二条路，也就是所说比登天还难之法，用可寄托元神的天地灵宝，将其祭炼成一个完全契合自身神念的分身，然后再将神念付诸其上，令其自生生机慢慢修持，如此百年之后，这分身便可再无后患永随本尊，这就是正统全无隐患的炼制身外化身之法。
故此，见得那玄牝珠化为玩偶后，绿袍方是那般的欢喜，因为他这身外化身最重要的一步，却终于成功踏出，前面一片曙光。
直待好一会欣喜过后，绿袍方再度沉心静念，把三寸分身轻轻抛悬面前，闭目再运玄功，一尊青气朦胧但远比从前虚淡许多的玄牝分神，便就再度生出天灵，合身一扑直向那青色玩偶扑去。
就见得青气蒙蒙间，那虚淡婴儿合身抱住玩偶，便不断分解出精气神念倾全力向玩偶挤压渗入，小脸与绿袍本体的脸上也同时再度显出痛楚难耐的神情，那痛楚，却远比炼化玄牝珠时更甚。
幸好不远处就有玉球灵液在那摆放，倒得此时老祖万万不敢吝啬，手指指尖连连跳动出，那玉球中的灵液便如雨滴成缕般，一滴接着一滴当空向玩偶婴儿滴下，猛觉神魂清凉，如沃甘露，老祖与分神的痛楚便大幅减轻，神智也愈发的空灵，渗入之速便逐渐的加剧起来。
如是，足足耗了三十余滴灵液，终于在最后一缕青气徐徐渗入玩偶后，忽然间老祖本体两目一睁，分毫不差的，那玩偶却也是两目同启，目光灵动，直直向老祖看来。
大眼对视小眼，四目相对间，大小两人却同时现出异常神似的微笑，那青色玩偶，却已然成活，身外化身，这便成了。
只不过，以目前三寸化身的形体，他还发挥不了什么作用，还需要老祖慢慢以水磨工夫加以修炼修持，等什么时候他的形体修炼成本体这般大小，到时便可发挥战力了。
还有，化身也毕竟就是化身，虽其可自具慧力神通，但却也受到天敌规则的限制。
例如这分身无论大小，但只要修成便已自具慧力，可以在老祖本尊专注别事时自顾修持，且修持来的法力更可以反向回输老祖，令本尊法力暴涨最高不超过原有功力的两成以之应敌，并浑厚度与持续性远在本尊之上，相当于本尊带了一个法力补充器，随时补充法力。
可换成本尊向其输入法力对敌时，那么加上分身自行修持出的法力，那么他所最高能承受的法力上限，却只有本尊的七层，这是一个不可逾越的关口，任多大神通也不例外。
但即便如此，身外化身的好处却也是远非别术可比，任三教哪个修士，能修成一具便已是侥天之幸了，其的神妙处一时间也说之不尽。
于是，绿袍待玄牝分身终有小成后，也不急着出关，先是本尊分身同时修炼了两月，把分身的神念彻底稳固后，他又开始了雪魂分身的祭炼修持，如照前法，依葫画瓢，然后再是火灵分身。
冥冥中不知时光流逝，这一闭关，不觉中便足足四载过去老祖犹未出关。
而绿袍借助这难有的四载平静修炼三具身外化身，可这一日，百蛮山却突然有客来访，再打破了百蛮山难得的数载平静……
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