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第二百八十三章 敢为天下先(1 / 2)

 第二百八十三章敢为天下先

《道德经》云:‘我恒有三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先’

这是老子自己给自己的座右铭,慈和俭很好理解,就是慈爱众生,勤俭克己,但是‘不敢为天下先’这句话里就会产生很多歧义。?八?一中文W?W?W㈠.?8?1㈧Z?W?.?C?O?M

很多在第一次解释的时候将它解释为消极,沉默的做法,不思进取的行为。

如果没有前两句的意和老子本身流传下来的‘道’的理念,那这句话或许是消极的,但是结合说出这句话的人物理念和完整句子来看,这句话完全不会有消极意义。

同样一句话,不同的人来说,就是不同的性格,在翻译中,结合作者性格是最重要的一项标准。

老子,作为华夏历史上最为重要的,思想,文学,哲学奠基人,他的理念是华夏传统文脉根本之一,他创立的道家理念是影响华夏展进程的重要学术。

无为之治是道家思想经精髓,这里的无为是指无违,不违背,道教讲究顺从自然,顺从规律,不强加以自身主观意愿,该别其他人,顺心意是老子推崇的最高人生价值观。

当然,这点是有些理想主义,因为人欲本身就不充满着变数,但是假设有一天,人类的道德和思想标准能达到无为之治,那么将不会有邪的出现,因为存在即合理,不合理的终将会消灭,而人心向善,最后被消灭的,就只能是恶。

不敢为天下先这句话从老子的角度去解释,就是不去向着以一己之力去强迫改变什么,做到无欲,那么将会没有烦恼,没有烦恼也就没有了问题,人生没有问题,自然变得顺畅了。

饿了吃,吃了睡,选一样自己喜欢的工作养活自己,不求大富大贵,只要温饱就没有了问题,别人对你也没有要求,你对别人也没有要求,一切都将会顺着自然的规律展。

如果所有人都能做到这种,不敢为天下先,不特立独行,或者说就算有人特立独行,其他人对这种行为表达自然没有其他主管的看法和效仿,那么也就不存在追逐**的存在了。

这是老子对于这个世界最圆满的期许,虽然他自己也知道,这对于人类还说太难了,但是这并不能说明,这是不对的,于是他西出函谷,化胡传道。

而莫可这次带来的《敢为天下先》就是王耀在这个理念上惊醒的加工,于‘不敢为天下先’相背而驰的一种舞蹈理念。

就是执念。

无欲的对立一定是执念。

而飞雪这个角色本身就是一种执念,对复仇,对爱情的执念,所以用王耀提出了一个想法给莫可,莫可跟她的老师们帮着排了这一出《敢为天下先》。

水袖舞是华夏文明中代表着女性极致阴柔的舞蹈,是古代宫廷舞中最正式流行的舞蹈。

长袖善舞这个成语虽然不是为了突出水袖舞,但是也跟水袖舞有关系,因为水袖舞是依靠水袖来突出表演的,水袖越长,舞蹈越让人震撼人心,美丽动人。

所以长袖善舞这个词就被比喻一些,有专业素养且有先决条件天赋的人比较容易就能成功。

长袖善舞,多钱善贾(gu)。

水袖越长,舞蹈越厉害,钱越多,做生意越容易。

华夏古代美女中,环肥燕瘦这两位,杨玉环和赵飞燕都是水袖舞的高手,赵飞燕一舞动汉成帝,自创‘掌上舞’和‘踽步’更是手颤如风吹花,身轻似风中移,古往今来无人能及。

杨玉环更是舞蹈大家,《霓裳羽衣曲》虽然失传后人难以窥其惊艳,但是在历代诗人对其的称颂程度可以看出,这支舞蹈是何等惊艳‘天阙沉沉夜未央,碧云仙曲舞霓裳。一声玉笛向空尽,月满骊山宫漏长。’。

这两人都是水袖舞,相传杨贵妃可使九尺水袖,舞动乾清。

九尺,也就是一丈,也就是三米。

现代最著名的水袖舞蹈大师,吴青峰可以舞一丈四的水袖,也就是将近四米多长,不过这是因为男性本身的力量加成。

舞蹈跟武术有着息息相关的联系,武术是以力推术,舞蹈是以术养力,两者相辅相成,但是如果能够刚柔并济将会有意外的惊喜。

莫可是梨园世家子弟,同时也是柔术传人,这个柔术不是软功,而是类似印度瑜伽和太极那种以柔克刚的武术,力量和柔软相结合,莫可的力量并不小,至少比一般成年男子要大很多,而且最重要的是她知道如何力。

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