还有传说,一个小偷想上他家行窃,刚翻到墙上就被一道寒光拦下。尽管如此,他却从来不在众人面前表现自己的射箭之术了,因为,他已经参透了‘不射之射’的道理了。
纪昌死后,邯郸城内的武士们也都耻于张弓舞剑了。后来《列子》中说:‘至为为不为,至言为无言,至射为不射’。意思是说作为的极至,就是不作为;辩论的极至,就是无言;射箭的极至,就是不射;不射却能达到射的效果,这才是真正的射箭。人追求的,应是一种境界。这便是不射之射的典故”。
雄阔海说:“照你这般说法,那你和秦琼贤弟在十名开外还真不亏啊?”
王伯当说:“是啊!人外有人,天外有天吗”。
雄阔海说:“如果伯当兄你真的是到了那种境界,那今日你手中即使是无箭,也照样能要了那宇文成都的狗命,是吗?”
王伯当笑说:“可以这么说,不过要是真的到了这种境界,心态平和,与世无争,也可能根本就不会出手”。
那齐国远说:“这可奇怪了,那宇文成都自恃武功高强,目中无人,若是你真的到了这种境界,总不能眼睁睁的看着我们被他砍杀吧!”
王伯当说:“到了这种境界,手中无箭,心中无箭,已趋于化境,会把世间万念抛开,认为世间万物皆为一体,没有本质区别,就连那宇文成都也不是我们的敌人,只会制止他,却不会伤害他。要不然那纪昌怎么会到了最后连弓箭也不认识了呢?这种境界是没有办法用语言来描述的”
齐国远笑说:“还真没有办法理解,若是我到了你说的那种境界,我是不那么干,我得让那宇文成都那小子给我抬着轿子,将我敲锣打鼓的送出城去,要不然的话我就......”说完做个射箭的姿势。一语引来众人笑。
那柴绍说:“好了!今日时间不早了,我们也赶紧睡吧!”众人说‘好’,便各自睡去。
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