名家讲道之人正是那公孙诺，但听其讲道:“名者，名形者也；形者，应名者也。然形非正名也，名非正形也，则形之与名居然别矣。不可相乱，亦不可相无。无名，则大道无称；有名，故名以正形。”
随后解释道:“名，简而言之，就是万事万物之名称。没有名称，便没有指代。没有指代，便等同虚无无物。就好比人取姓名，如我公孙诺，名定之后，天下即有了我公孙诺，若无名，我则是一片虚无，不存于世上。又如，诸子百家确立名号，有了名号，世上方有了这一派，无名号，则无派。”
这番话通俗易懂，百姓皆听得明白。过去，世人只知名家善辩，对其名学却知之甚少。听罢，无不有第一次认识名家之感。
肖逸心道:“有名则有物，无名则无物，此话虽有些偏颇，但是仔细一想，却也的确有些道理。就像人之姓名，世人众多，若是不起名区别，统称为人，这个叫人，那个也叫人，如何为世人区分？人在眼前，还可知道那人存于世上。若此人不在眼前，又如何证明世上有那人呢？而且，人这一称谓也是名学范畴，没有人之称谓，人和禽兽之类亦无法区分。对天地而言，无名岂不就等同虚无无物吗？”
此时，肖逸不禁叹道：“名学，看似简单，其实对人类认识万事万物有着不可取代之地位。”
转念又一想，更为惊叹道：“名学之所以令人感到简单，实是已经深入人心了啊！”
能够将一家之道发扬到如此地步，怎能说该道不好呢？
肖逸顿时对名家刮目相看，心中印象大为改观。
不过，闻者并非都如他一般想法。只听身旁的吴凌子说道：“名可名，非恒名也。彼名虽有一时之用，但并非永恒之名。天地无名而自行，无名方为永恒。名家将名如此细化，实是大违自然之道。”
众道家弟子无不点头符合，对名家之道颇不以为然。
肖逸知此乃两家道论之争，难免有尊己卑人之嫌疑，也就微微一笑，并未在意。
其实，道家弟子自称道家，又各有道号名姓，无不沿用名家之学。只是人们对姓名太过熟悉，认为人有名姓乃是天经地义之事，已然忽略了姓名也是一门学问。
听那公孙诺继续道:“循名督实，按实定名。名实相生，反相为情。若名实不符，或定名相乱，必生矛盾。为让大家听得明白，老夫讲两个故事作为引申。”
百姓听其讲故事，顿时精神一振。
公孙诺讲道：“郑国将未经雕琢过的玉称为璞，周国将未晾干的鼠肉也称为璞。一次，一名周人从一名郑国商人门前经过。周人问：‘欲买璞乎？’郑国商人以为是玉，便说：‘欲之。’二人讨价还价，忙活了半日，终于谈定了交易事宜。结果，待周人将‘璞’拿来，郑国商人一看，竟是未晾干的鼠肉，大失所望，谢而不买。周人却以为郑国商人故意耍他，怒不可揭，与之理论。最后，郑国商人召来伙计欲驱赶周人，周人这才落荒而逃。”
百姓听得有趣，皆是一乐。
公孙诺道：“物不同，理应不同名。名实有误，必至祸乱。是以，名实当则治，不当则乱。”竟将名实之学上升到天下治理的层次。(未完待续。)u
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