有人说，这个性工作者贡献了GDP，让强奸类案件的犯罪率下降，对国家的发展是有贡献的，而指责性工作者的人，或许是个在吃低保的大学生，她是GDP的消耗者，也同样对社会治安无益。
虽然，性工作者，也有爱国的。但是，爱国的性工作者多是出现在旧社会，她们是被迫从事那个职业的。现在的社会，到了那种不卖身就会饿死的地步吗？一个都不懂的自爱的人，如何去爱别人，爱他的国家？
一些曾经被冤枉的人，陆陆续续出狱，陆陆续续被平反。关于阶级斗争，实际从文革后期，在一些地方就已经表面化了。最初的几年对大家伤害太大，好像所有人都争够了，闹够了，该平静下来了。
王麻生自己在屋子后，开出了一块地，种上了菜。大队书记只是交代他不要耽误队里的生产任务，再也不像以前一样，说他“挖社会主义墙角了”。城市郊区的集市规模越来越大了，带红袖标的管理员在要求小贩缴纳所得税款后，就不干涉了。那个时候，管理员的意识还是为人民服务的，上面没有收取管理费的规定，他私下也不会利用职权收取。或者说，他没有经济意识，但是，现在有谁会去唾弃，没有道德和良心的经济意识？
其实，一些人在关心美国攻打伊拉克的时候，他自己的家都被推土机推掉了。在这一刻，他不认为自己的政府和美国强盗有什么区别。不再质疑什么“强权就是真理”。他只知道，美国为了石油，拆了伊拉克人民的家。政府为了发展，拆了他的家。他们之间有什么不同呢？
在刚刚粉碎四人帮时，那种家庭联产承包责任制还没有实行，人民公社化制度还没有解体。在王麻生所在的大队，农忙的时候已经不举行政治学习了，只有在农闲时，适当的举办。批斗会在中央“十二条”公布后，就不再进行了。
其实，计划经济时代的思想，直到21世纪初依然存在。由于实在与市场经济的现状不相适应。在90年代末21世纪初，石河子地区现了经济危机，大规模的老企业出现了倒闭的风潮。而在70年代末，80年代出，一些私有制商业的先驱出现了。
在市郊卖菜的商贩渐渐多了起来，生意出现了竞争，卖的钱不如以前多了。王麻生向大队借了头毛驴，定期付给大队租金。他的老婆李桂花，从此脱产，专心经营菜地。收获后，他们赶着驴车去市区贩卖。那个时候并没有城管这个职业，文革结束了，也没有红卫兵指责他们投机倒把。其实，李桂花在卖菜时，也有些担心，但去的多了，见没人管，也就放心了。那时候对商业秘密没有保密意识，李桂花每次挣了钱，就到处伸张。结果同乡们都知道了这个秘密争相去市里卖菜。城市的商业，从小商小贩们自己种的菜开始发展了起来。
王麻子想挣了钱后，开一家饭馆，他最早在国军中，就是伙夫出身。后来成为团长的御用厨师，团长当了旅长，变了口味。就给王麻子封了个排长，后来在对日做战中被打散，王麻子带着残部当了土匪。在漫长的计划经济岁月里，王麻子的手艺没有合适的食材可以练习。而且每天都在大队食堂吃饭，也没做饭的机会。粉碎四人帮后，生活水平有所提高，王麻子一有机会，就练习自己的手艺，不久基本恢复到当年的水平。
为了搞到食材，王麻生和生产队长努力搞好关系，用起当年私藏的银元，换了生产队的猪肉和下水。他在乌伊公路旁开了一家小炒店。那时人们买什么，吃什么的都喜欢去公家的地方。他的小炒店，开始并没有多少人光顾。
眼看就要经营不下去，直到几天后，事情出现了转机。
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