想当年，伯写山海经的时候，走遍天下四海，遍寻遗迹见闻。
那个时候，伯的工作做起来都极其困难，很多遗迹都无从找起，找不到了。
现在到了战国时期，想要找上古神话时代的遗迹，像是在痴人说梦。
第一条走不通，那就第二条吧。
第二条，遍寻天下书卷典籍，在书卷典籍中寻找过去。
这条路还是可行的。
文字的发明，可以说是文明的一次飞跃，其中一个很大的贡献，就是延长了“文明的记忆”。
好记性不如烂笔头。
一件再大的事，即使发生的时候，所有人都见证了这件事的发生，但是如果没有文字记录下来，过不了几代人，就会被文明遗忘——
要么已经无人知道这件事，要么在口口相传中被改的面目全非。
文字的出现，就极大的改善了这一情况。
试想，一件事发生之后，被人记录下来，即使过了几千年，后人考古发现过去的文字书籍，只要记录足够详细，后人便能从记录中复原当时的情况。
一个文明的书籍，构成了文明久远的记忆库。想要知道文明的过去，最好的方法之一，就是检索文明的海量书籍。
很显然，晨子想到了这点，他顺着这条路走了下去。
晨子让弟子们，寻找、挑选各种和神仙有关的书籍，他相信，既然稷子能遇到神仙，那么在久远的过去，神仙一定曾经出现过，或是露出过蛛丝马迹。
蛛丝马迹或许就藏在哪本书中，或许藏在一笔带过的句子里。
稷下学派汇集了齐国海量资源，人力物力一样不缺。
在晨子的命令下，各大战国的各种书籍，被弟子们纷纷寻找过来。每天都有一架马车驶入稷下学派，里面装满了从各处寻来的书籍。
在如此密集的搜索下，很快，一本书进入了晨子的视线中。
这本书的名字，叫《山海经》。
先前说过，《山海经》这本书，在齐国的知名度还是挺高的，王侯贵族几乎都有读过，齐王年轻的时候也曾看过。
按理来说，晨子应该读过，可是巧就巧的是，晨子还真就没看过。
以前的时候，晨子压根就不看神话传说，特别是《山海经》里记载了大量传说，晨子压根就没兴趣。
也正是如此，晨子当初才对稷子大为怀疑，他根本就不信稷子见到了神仙，多次向齐王进谏，和稷子势同水火。
后来晨子加入稷下学派后，按理来说，他想要研究稷子构造的世界观，应该把《山海经》找来看看才对。
哎，又是巧了！
先前，在稷子建立稷下学派时说过，稷子的《北海游》很多取材于《山海经》，为了不被人识破谎言，稷子费了很大的功夫，切断两者的联系。
稷下学派的弟子，只知道有《北海游》，不知道有《山海经》，自然无法把两者联系起来。
这也就导致了，晨子后来加入稷下学派，没看过《山海经》。
直到现在，晨子掌管稷下学派，让人从天下寻找书籍，没有了稷子的阻止，《山海经》自然就被稷下学派找到了。
晨子的木桌上，多了一本名叫《山海经》的书籍。