第十九章 晨子两问(2 / 2)

想当年,伯写山海经的时候,走遍天下四海,遍寻遗迹见闻。

那个时候,伯的工作做起来都极其困难,很多遗迹都无从找起,找不到了。

现在到了战国时期,想要找上古神话时代的遗迹,像是在痴人说梦。

第一条走不通,那就第二条吧。

第二条,遍寻天下书卷典籍,在书卷典籍中寻找过去。

这条路还是可行的。

文字的发明,可以说是文明的一次飞跃,其中一个很大的贡献,就是延长了“文明的记忆”。

好记性不如烂笔头。

一件再大的事,即使发生的时候,所有人都见证了这件事的发生,但是如果没有文字记录下来,过不了几代人,就会被文明遗忘——

要么已经无人知道这件事,要么在口口相传中被改的面目全非。

文字的出现,就极大的改善了这一情况。

试想,一件事发生之后,被人记录下来,即使过了几千年,后人考古发现过去的文字书籍,只要记录足够详细,后人便能从记录中复原当时的情况。

一个文明的书籍,构成了文明久远的记忆库。想要知道文明的过去,最好的方法之一,就是检索文明的海量书籍。

很显然,晨子想到了这点,他顺着这条路走了下去。

晨子让弟子们,寻找、挑选各种和神仙有关的书籍,他相信,既然稷子能遇到神仙,那么在久远的过去,神仙一定曾经出现过,或是露出过蛛丝马迹。

蛛丝马迹或许就藏在哪本书中,或许藏在一笔带过的句子里。

稷下学派汇集了齐国海量资源,人力物力一样不缺。

在晨子的命令下,各大战国的各种书籍,被弟子们纷纷寻找过来。每天都有一架马车驶入稷下学派,里面装满了从各处寻来的书籍。

在如此密集的搜索下,很快,一本书进入了晨子的视线中。

这本书的名字,叫《山海经》。

先前说过,《山海经》这本书,在齐国的知名度还是挺高的,王侯贵族几乎都有读过,齐王年轻的时候也曾看过。

按理来说,晨子应该读过,可是巧就巧的是,晨子还真就没看过。

以前的时候,晨子压根就不看神话传说,特别是《山海经》里记载了大量传说,晨子压根就没兴趣。

也正是如此,晨子当初才对稷子大为怀疑,他根本就不信稷子见到了神仙,多次向齐王进谏,和稷子势同水火。

后来晨子加入稷下学派后,按理来说,他想要研究稷子构造的世界观,应该把《山海经》找来看看才对。

哎,又是巧了!

先前,在稷子建立稷下学派时说过,稷子的《北海游》很多取材于《山海经》,为了不被人识破谎言,稷子费了很大的功夫,切断两者的联系。

稷下学派的弟子,只知道有《北海游》,不知道有《山海经》,自然无法把两者联系起来。

这也就导致了,晨子后来加入稷下学派,没看过《山海经》。

直到现在,晨子掌管稷下学派,让人从天下寻找书籍,没有了稷子的阻止,《山海经》自然就被稷下学派找到了。

晨子的木桌上,多了一本名叫《山海经》的书籍。

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