老人家摇了摇并没有回答龙爷的问题，反而对龙爷说道：“英雄迟暮，以前的事情就不要再提了。如今我岁数大了，只想在这村子里安渡晚年。老朽也就不留你们了。”
老者对我们下了逐客令，龙爷从包裹中翻腾出一玉扳指对老人家说到：“承蒙施救，无以为报，这玉扳指就赠予前辈。还请前辈千万不要推辞。”
话说着，也不管老人家接受不接受。就把玉扳指放在了桌子之上，拎起包裹示意我们赶紧走。
我们心中虽然有很多疑惑，我和小龙互觑了一眼抹了抹嘴巴对到老人家道了声谢。跟着龙爷出了院门。
走在路上，我还没开口。小龙已经忍耐不住向龙爷问道：“那老人家到底是何方神圣，难道比之前的何家老爷子还要厉害？”
龙爷看了小龙一眼说道：“不错，他就是和我们摸金校尉齐名的发丘将军。”我的好奇心也被勾了起来，我问道：“什么是发丘将军呀，龙爷。”
龙爷回答道：“那我就好好给你们讲讲我们这行的由来，盗墓之事古来以有，追根溯源，自项盗秦后，历二十三朝，天下无不发之冢，世间朝代更替，穴地掘冢之辈多如牛虻，按其动机、手法、宗系区分，不外乎发丘、摸金、搬山、卸岭。”
“我们摸金校尉，“易”字当头，生生变化为“易”，天地之大德日“生”。以易学五行之理分金定穴，或三两人，或三五人结为一党，已摸金符为凭，进退有章，攻守有法，盗亦有道，鸡鸣灯灭不摸金，盗不离道，敬鬼神而远之。”
“搬山道人一支，始于西域孔雀河双黑山流域，其辈皆同宗同族，平日多扮游道方士行走天下，不与外人往来相通，特立独行，能人异士辈出，盗遍世之大藏。有不知其意欲何为者，谓其：“搬山道人发古墓者，以求不死仙药也。”搬山道人善独门“搬山分甲术”，此术可细分为“搬山填海术”和“分山掘子甲”两门，合称“搬山之术”，历来密不外传。其辈寻藏盗墓，无不以“搬山异术”为行事之根本，搬山虽属异类方术，然其中所涵盖诸般方技、法门、诀语，却并非以《易》为总纲，故与摸金校尉“风水秘术”之渊源截然不同。”
“卸岭之徒最众，始自汉末农民军盗发帝陵，众力取利，分赃聚义，人数少则成百、多可千数。平日分散，各自为匪为盗或为官军，盗墓者中半官半匪者皆属此辈，彼此间消息相通，中有盗魁，一呼百应，逢古墓巨冢，则聚众以图之。其行事不计后果，大铲大锄、牛牵马拽、药石土炮，无所不用其极，其辈所盗发之冢，即便斩山做廊、穿石为藏、土坚如铁、墓墙铜灌金箍，亦皆以外力破之。”
“发丘将军到了后汉才有，又名发丘天官或者发丘灵官，其实发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样，只是多了一枚铜印，印上刻有天官赐福，百无禁忌八个字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。”
“发丘、摸金、搬山、卸岭，便囊括了世上以“风水、方术、外力”来盗墓的这三大体系，简言之可作“理、技、物”，余者皆民盗散盗，不乏鸡鸣狗盗之流，泥沙混杂难成气候，不足立说。＂
“随着时间的发展，发丘、搬山、御岭三大派在宋、明时期就基本莫落了，只剩下摸金校尉一门留存了下来…”