第二场考试内容为以五经一道，并试诏、判、表、诰一道，要求三百字以上，内容相对第一场要灵活许多，更考验考生的文笔功底政见。
试卷分发下来，祁子兮连旁边就是茅厕的事情都忘了，专心致志审题。
第一道题“（曰中为市，）致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所义（，盖取诸《噬嗑》）。”
第二题“水、火、金、木、土、谷惟修。”
第三题“‘天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’是言‘盖自百骸九窍五脏而达之君臣父子夫妇长幼朋友，无非物也，而莫不有法焉。’”
第四题“「明堂」、「太庙」、「灵台」、「辟雍」异同辨。”
第五题“言之无文，行而不远。”
五道题目看得祁子兮倒吸一口冷气，不止是他，旁边的人也一样，周遭全是窸窸窣窣的声音，显然大家也不淡定，这么一想，祁子兮立马冷静了下来，只是这五道题还真没有一道好回答的，三天的时间，要作答还要修改搬抄，绝对够呛。
越想他越不敢分心，仔细琢磨起来，第一道题语出《易·系辞下》，意思是中午进行集市贸易，招来各地的人们，聚集各地的货物，交换了物品之后离去，人们取得了各自需要的东西。关于商贸的，这个不难，不要偏离题意再加入自己的见解，言之有物即可，让他写八百字都不成问题。
第二题出自《尚书·大禹谟》，这个题目要难一些，意思是水能灌溉，火能烹饪，金能断割，木能兴作，土能生殖，谷能养育，这六样东西被称为“六府”，是天地大自然用来养育万物生灵的，重点却是后面的“惟修”二字。
第三题出自《诗经·庶民》意思是老天生下这些人，有着形体有法则。人的常性与生来，追求善美是其德，后半段是提示中心，有了方向，答题就容易多了。
第四题需结合《礼记》作答，考的就是大家的基础积累了。
第五题摘自《左传·襄公·襄公二十五年》意思是言辞没有文采，不会流传很远，表面上是言辞的重要性，可出题者绝对不会让他们议论这么浅显的东西，定要结合君臣之道展开，简直要人命。
祁子兮烦得抓耳挠腮，温元良这边在看到题目的时候只是短暂慌了慌便淡定下来，想起老季头和卓不凡之前教导的，凡事看不懂的题目要先想君臣之道，朝政以及治理之道，将所有可能方向往那些题目上套一套，思路也渐渐清晰了。
第一道题商贾之道，这个难不倒他，若是他都答不出来，只怕这考场上要有一大半人折在这里，第二道的“惟修”，所谓“德惟善政，政在养民”，圣人之德就体现在处理好政务，把“水、火、金、木、土、谷”这些东西都安排好，那就叫“惟修”，就能把人民养好，从这个角度出发，肯定没错，后面三道题只要把《诗经》、《礼记》、《春秋》里关于君臣治国的言论，可以关联都列出来，再组织语言，虽然工作量庞大，但这样条理清晰，不容易出错。