众人正听得聚精会神，此时却听骅幼慈忍不住问道：“那这么长时间都没有佛法，众生怎么办啊？”依尊上师看了她一眼，道：“那怎么办？没有佛法可依靠，众生也只能去流浪喽……”众人听罢一阵沉默，骅幼慈却心头一震，两行热泪便夺眶而出。
这时，方听余钧发道：“那如果依上师之言，我们如今竟要马上剃发出家，好好修行才是了！可是奈何这红尘俗世，杂务缠身，自己又六根不净，心猿意马，纵是出家想必亦是无法真心修行，可留在红尘之中，所行之事却又皆与佛法戒律处处相违，如此说来，竟是烦恼之上又添烦恼，枷锁之上又套枷锁，这重重障难可要如何行事方能安生立命，於这红尘之中真正成为一位名符其实的修行之人呢？”
依尊上师闻言，捻须笑道：“适才所述之社会环境及时代因素，其实恰恰也可令得真正善巧之修行人，借此五毒炽盛之境，因得其法而精勤修持，故反倒可借此恶境速速获得成就。如我今日下午所开示的那样，正是因为释迦牟尼佛出世之际乃浊末之期，故世尊传授亿万倍于摩尼宝珠犹为珍贵之密法，尤其是如今我们正广传的‘具德金刚令怖’之具大威力本尊法调伏度化浊时众生。皆因众生懒惰、智慧不开、誓言不净、戒律不持、邪见、经义不通，道支不尊重、舍法、自大、谤法慢大、恶见，无明不能消除、五欲重、福德劣、寿命断，精灵起尸、阎王、本母、邪引中断鬼等，这些等等深重罪业，故必须以具德金刚令怖佛——外面某些也称作‘大威德’，外现忿怒内心大慈大悲之至极忿怒尊调伏炽盛五毒之烦恼，以光明与幻化二者所融修，是其他任何本尊所不共的。释迦牟尼佛所有的传承中，汇归来就是三大本尊，一乃是以光明为主要修持，属于母续之本尊轮胜乐；二乃以幻化为主要修持，属于父续之本尊具德集密；三乃以光明、幻化二者所融修，兼具父续母续之本尊具德金刚令怖。这三个本尊，最后又融回具德金刚令怖，无有能胜之法，实乃其中口诀之差别尔。故若能闻思修、戒定慧，清净受持则速时成佛。浊末时期罪业深重，如前所举的那些众生，依然能度成佛，誓言及功课不断，快则今生慢则十六世内，历代祖师所保证，必定速得成佛。至于你二人方才所言之困惑，於真正通达佛法之智慧以及获得修持之功德来讲，实在是小菜一碟，好比贤才良将统领千军万马与敌对阵，谈笑间强橹灰飞烟灭，岂有反被系缚之理？可见实乃智慧高低之差别也！
若是依佛法的各各学处，我们平时无论做任何事，都可以把它转化为成佛的因，修持的道。这主要是看你的动机，或也可称为‘发心’。譬如一粒米给鸟吃，你可转变一个动机，为利益一切众生愿成佛而布施。平时做事也好、炒菜、扫地，甚至是大小便，都可以转变动机为利众生愿成佛而大小便，并且可以念咒加持，然后布施给那些虫吃。若有授权，更可以自观本尊身本尊意，把大小便转化为光与甘露，布施与那种虫啊，或者地下的那些众生，令他们直接受用佛的甘露与佛结缘并速时成佛，以这样广结善缘的方式，於自他才有大利。
所以若有密法就非常的善巧方便，以四全净的修持方式，於行住坐卧、吃喝玩乐当中，都可以转变为速时成佛的因。故说日间所行之任何事都可以通过转变动机而变成修持。比如你们平常与人谈生意，经营企业，也同样时时刻刻记得转变动机，那么与你的合作伙伴也好、服务的客户、顾客、企业的员工、供应商、乃至于政府的工检法各个相关的部门，这些所有的关系如何经营？都可以透过佛法的修持，善巧转化，无论是逆境顺境、逆缘顺缘，皆可转变动机，化为修持，也就是烦恼即菩提的方法。睡觉前也是一样，一天当中所有的罪业，和不好的过失就忏悔掉，於善法持续如理精进修持，昼夜六时相续不断的戒恶修善，那么无论做任何事，於时时中都在转变为成佛的因，都在累积福德和智慧二资粮，於所有的事情自然就会消除障碍，增长功德，自然也就能够如意吉祥！至于很多人所说的，环境啊、人际关系复杂啊、世道险恶等等因素，导致自己只能通过自私自利甚至不择手段的方法来达到自己发展的目的，可知全部都是借口，或者就是智慧力和善根不够，福德不足的缘故。即便现在世间的商道也讲究‘共赢’模式，而一味玩弄权术牟取私利者，不论是企业还是经营者，都不可能长久立足，总有一天会自食其果，这也皆是因果报应自然而然的道理。
所以，修习佛法，乃方便与智慧双修而足，日间行住坐卧，谈判经营，拓展事业，人际权谋，无一不可融佛法方便善巧之智慧，兼赚世间及出世间之一切福慧资粮，於此方不浪费此暇满人生，自他二利不在话下。如若不能，乃皆是因为不得其法，不究其理，故而矛盾重重，顾此失彼，一面造下重重罪业，一面又心生忏愧，真真成了那俗语所说的‘猪八戒照镜子，里外不是人’了！”依尊上师一席话说的众人醍醐灌顶，如获三昧，却又经不住这一幽默，竟也哈哈笑了起来。
不知不觉间，众人竟也畅聊了三个多小时，骅幼慈看了看时间，已过九点，便合掌向上师道：“上师，时间已晚，今天咱们不如就先到这里。请上师早些回酒店歇息，明日再做计议！”依尊上师点点头，众人纷纷起身合掌恭送上师，仍由冯立程开了车，送了依尊上师和宝贤师去酒店休息，不在话下。
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