这时，却听坐在前排中间的一位女士答道：“应该可以吧，因为修的就是菩提心嘛。”却听依尊上师继续道：“诸恶莫作众善奉行。每一个教法是很明朗的，是就是，不是就不是，不会模棱两可，好像可以又好像不可以。佛的慈心悲心菩提心可以皈依吗？当然可以。为什么？因为出世间故。初地菩萨的慈心悲心菩提心也都可以皈依。但资粮道、加行道这样的成道者，他的菩提心都不可以皈依的，为什么？因为未出世间故。资粮道、加行道这样的成道者，不是普通凡夫哦，他得菩提心，是菩萨，但是悟空性比量，没有现证，这样的菩提心都不是皈依的对象，更何况其他？但是可以顶礼，顶礼是说你的要变成我的。所以，皈依的善法唯独是出世间的善，从初地开始。或者阿罗汉的慈心悲心也可以皈依，虽然他没有菩提心和大悲心，但他的慈心悲心可以皈依，因为是属于出世间的法。只要悟空性现证，见道位以上，不管阿罗汉、辟支佛、初地菩萨到十地菩萨乃至成佛，都是我们皈依的对象，因为出世间故。所以一般宗教的善不是出世间法的都不可以皈依。因为皈依唯独出世间，生生世世的依靠，不是暂时的，所以很现实。由此可知，皈依一切法是不对的。不要说恶法，连一切善法都不一定可以皈依，唯独出世间的善才可以啊。所以现在一般佛教界，从小乘到显教到密法，如果连皈依的学处都没有，出离心就生不出来，菩提心更不用谈，那空性正见就更遥远，所以甚深的法就如同大海，永远不会真正了解的。那好，现在说皈依佛，佛的法身报身化身如果都不了解的话，又哪里来的皈依？比如你们说，这个唐卡上面画的佛像，那个铜做的佛像，是不是佛？”
却听适才那位女士又答道：“不是。”上师笑道：“那不是佛为什么要拜？如果拜的不是佛那是拜谁？”那女士抿嘴笑道：“拜自己。”上师亦笑道：“哇，好厉害哦，那不用学佛了，从此以后就拜自己啰……”话音未落，却听大众一阵笑，骅幼慈亦低头暗自发笑。
却听那位女士又笑道：“应该是自己心中有佛，那个佛像就是象征而已，拜他因为要提醒我们自己时时想佛，念佛忆佛。因为看到他就想到佛的法理。”依尊上师笑道：“好，那就说拜佛的‘意功德’好了，因为意不是形色，那我们现在拜他的意，那身去了哪里？语又去了哪里？不是要成三身佛吗？我们现在顶礼他的意，就是为了得到佛的意功德，那身功德和语功德就不用了吗？那如果是拜他的身，没有意也不成啊。佛的身是形色来的，三十二相八十随形好，一定可以相好庄严的，不然就没得修喽。佛的身语意功德可以很清楚的出现，百分之百不会有差错的。那你说礼拜佛的三身，那么那个铜像也好，唐卡也好，明明就不是佛嘛，那你把他当做佛会有用吗？这样的佛教不会很矛盾吗？说是念佛忆佛，可是佛的三身都不认识，讲又讲不清楚，说不迷信，回过头来还是迷信来的。比如这个人你都不认识，也从来没有见过，叫你要时时想到他，你想得到吗？那不是迷信是什么？所以平常的铜像也好，木雕也好，当然不是佛，那礼拜的时候观佛，要从净土迎请诸佛，或者从法身慧体里面迎请也行。所以就要认识佛，佛的法身报身化身。要认识法身佛就必须要了解空性，因为将来我们悟空性现证圆满的时候，那个空性所成的佛就是自性法身佛，悟空性的智慧就是光明法身佛，这是佛的二法身，不一样的哦，但是如水融水。这就是与佛的二法身相应了。可是还要报身和化身啊。比如显教成佛的报身在密严国，三十二相八十随形好，五定，即处定、相定、法定、眷属定、时间定，以及和合七支，受报圆满支、和合支、大乐支、无自性支、悲悯圆满支、相续不断支、無滅支，都是报身佛之自性，而诸佛之报身相都是一模一样的三十二相、八十随形好。报身佛是要到虚空空尽，众生度尽为止，才会融回光明法身，所以那个顶髻无量无边的。这个是有生命的报身。那没有生命的报身是什么？”
说到这儿，上师便又停了下来，笑望着众人，却听骅幼慈答道：“佛的语言。”上师道：“那佛打个喷嚏是什么佛？佛化个大地是什么佛？”骅幼慈答道：“是化身佛。”
依尊上师继续道：“佛讲一句话，骂人都是佛，但佛的语言是法音，也是报身。那极乐世界的佛化来的流水声、鸟叫的声音也是法音，听了都可以离苦得乐，但是属于化身，而且是巧化身，打个喷嚏也是巧化身。所以同样是法音，但完全不一样。只有佛的语言才是报身。佛的语言是报身，也称为‘经’，乃‘啊’字所生，是报身也是法宝来的。那一般以为经典是法宝不对的。一般我们印的经典是可以代表法宝，但不是法宝。这些都要清楚的讲解你才会知道，但是经典可以来代表法宝，要顶礼，是要观出法宝来的，要观想这些经典里面的字都是‘经’，也就是佛的语言，都是‘啊’字所生。顶礼佛像也一样，要观出佛的三十二相八十随形好，身语意的功德而顶礼，这才对的。
刚才所讲佛的语言法音，是属于报身佛，那么化身佛呢？释迦牟尼佛是属于殊胜化身佛，胜者龙树菩萨、阿帝夏大尊者、宗喀巴大师都是胜者化身佛，或者叫劣应化身。他有时现国王，有时候现乞丐，众生什么因缘他就现什么，各种各样的不一定的。但殊胜化身佛就一定示现王子或太子，并且娶妻生子，然后离家，修行，证悟，转-法-轮等等，未来弥勒佛也一定是这样。所以化身佛还包括佛的头发、舍利等这些没有生命的化身佛，是属于巧化身。比如极乐世界的大地为金，全部都是化身佛来的。再者，佛的舍利是属于净土，不属于这个世间。所以迎请诸佛的时候，就从佛的法身慧体里面现化诸佛，现色身佛，三十二相八十随形好。所以那个唐卡、铜像顶礼的时候，佛不是从那唐卡里面跑出来的啊，那就会变成邪见，而是从法身慧体里面迎请，所以慧体里面就可以现化身和报身。比如看到妈妈的相片，你不能认为它是妈妈，那就会发疯，连因果都搞不清楚，就等于迷信嘛。看到这个相片而想到妈妈才有道理，但你要认识她，如果从来也没有见过妈妈，也不认识，也不知道她是个什么样的人，那你会怎么样？同样的道理，念佛忆佛是要相应佛三身的功德，如果连佛的三身都不认识，实际就不可能真正的念佛忆佛，因为你根本就不认识佛嘛。逻辑推论就可以知道，对吗？所以真正的信仰是不会出现的。所以一定要透过教导，什么是佛的法身报身化身，佛三身的功德，一一的去讲解，你才会知道的。所以广讲三宝在菩提道次第广论天天讲都要讲几个月，可见不简单的，所以有没有教法，有没有传承其实很容易辨别的。”
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