从布达拉宫出来，四人并排着坐在西门的宫墙根下休息，阳光暖暖的照在脸上，身子靠着那凹凸不平的宫墙，天空似乎离得更近了，伸出手仿佛便能抓住天际飘过的云朵。却听卢剑道：“布达拉宫，梦中的圣殿。只可惜对藏传佛教不了解，不过光是这样走马观花就够震撼了！”夏忆桓叹道：“没想到西藏居然这么有钱啊，光是那个第五世****的灵塔就用了3000多公斤的黄金，1.5万颗奇珍异宝。我看中国历代皇帝的陵墓没几个能这么值钱的！”
陆涛微微一笑接道：“西藏本来各种矿产资源就很富饶，到现在也还没完全开发呢！所以才有那么多人打这块土地的主意！”夏忆桓道：“原来是这样啊？那为什么那些藏民们都那么穷呢？如果西藏果真遍地黄金的话，政府干嘛不多开发开发，让老百姓都富起来啊？”陆涛不禁笑道：“就是因为有你这样想法的人太多了，这世界上最后一片‘净土’也快保不住了！”卢剑和方菱听罢，不禁笑出了声，夏忆桓却仍然不明所以的追问道：“为什么啊？难道让大家都富起来不好吗？资源不就是拿来给人开发的吗？不开发岂不白白浪费了？”陆涛用一顶遮阳帽盖住自己的脸，却不再接话了。
四人从布达拉宫下来，又沿着千佛崖旁的小路上了药王山。只见半山腰的“照景台”已经聚集了不少摄影爱好者，纷纷抢占了最有利的地形，架好三角架，对焦、调光圈、找角度，不拍到一张完美的作品不忍离去。陆涛挤在众人的中间，始终站不到一个有利的位置，只得胡乱拍了几张就从人群中撤了出来。拍完照，参观了壁崖石雕佛像以及那令人叹为观止的石板垒砌的佛塔，四人便下了山。
从药王山下来，已是午后一点左右，两个女孩子纷纷嚷着肚子饿，四人便在路边一家小小的川菜馆点菜吃饭。一时，吃罢饭，稍事休息了一会儿，才又起身坐车朝下一个目的地赶去。
到达色拉寺时，正好下午三点。四人刚买了门票入寺，便被人群裹挟着朝辩经场赶去。来到这中外闻名的色拉寺辩经场，只见诺大的院子里满地的僧人，一色的猩红色僧袍，在那阳光下、树荫间闪耀着灵动而跳跃的光芒，煞是好看。沿着辩经场的外围，早已聚集了大批前来一睹藏传佛教辩经风采的外国游客，纷纷端着长枪短炮记录着这夸张而有趣的讨论方式。
只见僧人们三三两两的分组，有的一对一，有的一对二，甚至一对三。那站立着的僧人俨然是辩论的“攻方”，坐着的则仿佛是“守方”。只听得那高亢激昂的争论声，混杂着劈里啪啦的击掌声，又不时夹杂了噼啪作响的念珠声，伴随着僧人们极大幅度的肢体语言，声势浩大的向众宾客展示着这延续了六个世纪的佛教传统。众僧人虽说的皆是藏语，一个字也听不懂，却丝毫不会妨碍观光客们被那种满满洋溢的热烈、欢乐、充满趣味的气氛所感染。
放眼看去，只见那站立着的僧人每一次发问时，口中大喊一声：“谛……”然后高高的扬起右手臂，提起左脚，一手在上一手在下，那姿态如金鸡独立又似红鹤展翅，接着高举的右手向下挥动与下方的左手掌用力一击，发出一声清脆的巴掌音，同时提着的左脚落地，而左手掌向下一翻，右手掌则直指对方，一场唇枪舌战便开始了。
众人正看得有趣，却听一位藏族导游小姐操着一口流利的英文对团里的客人介绍道：“辩经是黄教创始人宗喀巴大师开创的一种独特的佛法学习方式，通过这种辩论式的学习，来加强僧人对佛法教义的理解和运用，是一种僧人学习、实践和考试非常生动有趣的方式。如果想要在辩经场上获得胜利，那就必须要熟读经典，深解文义，逻辑思辨，反应敏捷。所以，这也可说是藏传佛教的一大特色。”
陆涛一面饶有兴致的观看着这些僧众们声形并茂的唇枪舌战，一面留心听着那位导游的讲解。只见众僧人一面高声激辩，却又时不时发出阵阵笑声，脸上亦是洋溢着快乐的神情，似乎十分享受这种有趣的学习方式。
却听那位导游继续介绍道：“正规的辩经是有固定手势的，而他们的每一个手势都有佛法的涵义在里面。比如击掌，由这个掌声代表‘无常’，也代表佛法的中观思想‘诸法缘起而性空’。然后左手向下一翻，代表关上地狱的门，破除无明，断除众生的烦恼障和所知障。辩经的时候抖动佛珠代表借助诸佛菩萨智慧的力量帮助自己来战胜对方……”