两人正聊着，忽听一直在旁沉思的晁洁忽然开口道：“我还有一个问题，如果从文学作品中，所展现的世界应该更丰富、更鲜活，而且更多元化的角度来说，追求一种确定性、肯定性、甚至是灌输性的价值观，是不是合适？会不会又反过来变成作品和作家本身的一种时代局限性？比如我们刚才探讨的《红楼梦》里隐约彰显的‘平等、博爱、自由’的价值取向，如果搁在这个时代来诠释，就不见得能如此的‘振聋发聩’，这就是时代的局限在传世的作品中所留下的缺憾。如果有一天，我们这个时代又变了，‘自由、平等、博爱’已经又变成了历史遗留的痕迹，那我们又该如何定义这种超越与局限呢？”
骅幼慈面带微笑，目光笃定的望着她，说道：“在人类思考的范畴之内，文学、哲学、音乐、美术、电影等各门各类的文化艺术形式，乃至于科学、医学、社会学、人类学、伦理学、心理学等等，其最高级层面的探索，几乎都是你说的这种超越又局限，局限又超越。说到底，人类不断在叩问的便是这个宇宙的真相与生命的终极价值。这一点，你认同吗？”
晁洁点了点头，眉头依然深锁着说道：“是的，这一点是确定的。但是，文学与科学不同之处就在于，那种‘不确定性’所带来的‘美感’以及对人类心灵的启迪。科学就不是如此，科学要尊重客观事实，必须一丝不苟。两者虽说都是对宇宙真相与终极生命价值的探索，但是角度是截然不同的。对于文学作品而言，可能恰恰是那种‘不确定性’才能成就不被时代局限的传世之作呢？”
骅幼慈道：“所以，不论是文学还是科学，最终的目的并非是为了文学而文学，为了科学而科学，而恰恰就是在于你说的那个真正意义上的‘终极超越’。因为，真相只有一个，如果文学或者科学能破译这个‘终极真理’，又何来超越和局限呢？”
晁洁的眉头蹙得更紧了，她凝视着手中那一杯翠绿的茶汤，苦苦思索着这一字一句，半晌，却听骅幼慈又缓缓的道：“顾城说：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。可最终却砍死自己的妻子后自杀身亡。海子在他的诗里宣称：从明天起，做一个幸福的人。面朝大海，春暖花开。可最终却还是敌不过精神的折磨而卧轨自杀。一首经典的《橄榄树》传唱了几十年，每一次重听的时候我们都会感动得落泪，为了记忆中的三毛，为了她的流浪也为了无数漂泊的生命，为了自己也为了众生。昔日的阮玲玉、现代的哥哥，还有那个无数人心目中最娇俏可爱的‘黄蓉’，他们哪一个不是人间的精灵，集万千宠爱於一身，用他们至纯至真的灵魂演绎了一个又一个令人心碎的角色，可那都不是再‘演’了，而是真真实实的经历了一次那个角色的生命。可是，每一次演绎都在他们的灵魂里残留了那个生命的悲痛与绝望，而他们自己也行走在那样一个声色犬马、光怪陆离的赤裸裸的世界里，挣扎、喘息。最终，竟也不知道究竟是这个世界容不下他们，还是他们的灵魂容不下这个世界。即便是一代文学巨人、奇人的曹公曹雪芹，也在他还未能完成《红楼梦》所有文稿的删节批改时，便撒手人寰，给我们留下了一个‘红楼未完’的千古之恨。这些，难道是因为他们在艺术世界的‘不确定性’里行走得还不够彻底吗？正是因为这种‘不确定’，才会令他们自觉或者不自觉的选择了‘毁灭自己’，以为那样刹那的绽放，这个生命就可以‘永恒’了！”骅幼慈与晁洁对望的眸子里，不禁都闪动了点点的泪花，过了许久，方听晁洁喃喃的道：“这个生命……真的可以‘永恒’吗？”骅幼慈望着她，笑了，却轻声反问道：“你说呢？”
送走了晓青和晁洁，骅幼慈便收拾了东西，又向小翠等人交代了几句，便乘车回家了。
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