雅各说他见到宋人吸鸦片——除非他见到的是一名穿越人士，而且这还是名“自产自用”的穿越鸦片鬼。他将罂粟的种植技术以及鸦片浸膏的47道工序带到了宋朝，却完全用来“自己种自己吸”，对宋代毫无影响，而且连邻居都不知道有这回事——宋代印刷技术已经极其发达，这样的事居然没一个宋人记录，且毫无考古依据，如果这种习俗真有，估计也是架空小说。
中国史学界不怎么承认《光明之城》是本伪书，这是因为这本书中的夸奖话，实在夸的人心中痒痒。
然而……然而即使那本书是伪书，却依然说对了部分事实——这时代，世界各国，大多数城市都实行宵禁，夜里禁止人们走上街道，然而，唯独大宋准许商人彻夜营业，于是，大宋的夜晚是灯火通明、人潮涌涌的，从这个意义上说，大宋所有的城市都是“光明之城”。
这是个让人热血澎湃的年代，大宋的一切都在沸腾，翻滚着，冲击周边国家。21世纪，亚洲史学家充满激动地记述：11世纪下半叶，亚洲是苏东坡的亚洲，是大宋的亚洲。
此刻，正面对大家的是泉州北门。
赵兴以前来过泉州，但他依然很痴迷的仰望着北门城墙。
这是一段很奇怪的城墙，城墙上，用城砖镶嵌出天使与十字架的图案，而北门城基呈现奇怪的尖拱形，上面镶嵌出十字架和火焰、十字架和莲花，此外还有15行阿拉伯（叙利亚）文字。
赵兴作为现代人站在这里，看着那些图案总觉得很奇怪，他怀疑修建这座城墙的是一群基督教徒，因为不仅泉州北门镶嵌有基督教图案，泉州另外几个城门、城墙，处处嵌有基督教的十字架，然而，在他的记忆中，不记的曾有相关的记录，也许是蒙古人烧毁了一切文字，让这段历史显得扑朔迷离。
现在，赵兴站在这段泯灭的历史面前，亲眼目睹它的本来面目，他的心情却难以用语言描述：惊诧？沉醉？钦佩？惋惜？遗憾？……更多的是浓浓的失落。
是的，他失落了什么，这是民族的失落！
赵兴不知道，莲花十字架、火焰十字架正是中国本土基督教——景教的标志。这种十字架被人们称为“刺桐十字架”，也就是“泉州十字架”。他所看到的那行阿拉伯文，是称颂“圣父、圣子、圣灵”的。
身边的人体会不到赵兴的感觉，他们不停的催促他进城。赵兴身后被他堵在城门口的人也连声催促。在一片嚷嚷中，赵兴垂下眼帘，举步向城内走去。
一进泉州，首先看到的是无数用彩帛搭起的高大彩楼。在宋代，店铺门前搭起的这种彩楼叫做“欢门”。沿着大街望过去，无数欢门争奇斗妍，设计者的灵感令人叹为观止——在宋代，已经有了如此鲜明的广告意识，实在令赵兴难以想象。
赵兴在泉州城门口处雇了两个帮闲带路。所谓“帮闲”，现在也可以称之为“导游”，他们待在城门口，专门替外地人带路，游览泉州市内，并帮不熟悉地理的雇主处理一些琐事。
这两名帮闲是兄弟俩，老大叫刘小乙，老儿叫刘小二。他们殷勤地在驴车前，引领着整个车队缓缓前行。熙熙攘攘的人群让车队行进缓慢，而程阿珠贪看风景，也有意识的命令车夫缓行，这让两名帮闲走的很悠闲，他们一边领路，一边跟车夫闲聊。
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