那么这个方法容易找到吗？
我们不妨想一下日常的生活。
生活里有这么一个现象，媒体对成功人士描写繁多，他们的经历成为清一色的励志故事。只要一个人有所成就，那么他曾经的所有做法都可以是有所成就的原因。小学捣蛋，中学打架，大学失恋，都可以是成功理由。有一个条件不满足他就不可能做出成就。所以成功是一件很难的事情，一般人只能靠拼爹靠拆迁来个华丽蜕变。
以点即面，以偏概全。心理学上把这种现象叫做“光环效应”（晕轮效应）。
其实呢，在这众多因素中，决定一个人把事情做成的条件，只有一个。其它的并不重要，有没有都没什么影响。
我们要找的就是这个。
决定颛顼和帝喾成为一代明君的，并不是他们“沉静稳练而有机谋”、“生来就很有灵气”、“耳聪目明”、“抚爱教化”，而是“顺应上天的意旨，了解下民之所急”（顺天之义，知民之急）。
顺应自然，春耕夏长秋杀冬藏、惊蛰小满谷雨处暑，这才是根本所在。相比而言，前面的评价是皮毛，后面的描述才是源头。
颛顼和帝喾的特点有很多，看起来都可以是他们成功的原因。可是，让他们走向贤君的因素只有一个，“百姓皆谓：‘我自然’”（《道德经》）。
无狭其所居（不要侵害人民生存的空间），无厌其所生（不要搅乱人民正常的生活）。——《道德经》
道德经所描述的对于我们这次的探索而言，还不够精确。更精确的说法是——不要扰乱自然的规律，逆反自然。
对于这个时候的祖先而言，生活中最重要的是顺应自然，顺应四季和节气，按时耕种按时收割。百姓顺应自然，颛顼和帝喾顺应百姓，这是两位先贤主要的生活内容。其它劳心伤力的做法很少，好像——无为而治。无为而无不为，要证明自己，不需要去做多余的动作，仅此而已。
但是呢，颛顼和帝喾仍然是普通人，我们还是不要对普通人的觉悟有所期待。决定颛顼和帝喾这样做的还有另外一个原因。
这个时候祖先大人的生产力是极其低下的，能吃上饭就不错了还想干点啥~这种凄惨的处境一直持续到唐尧时期，以至于身为首领的尧帝还过着煮野菜住茅屋的生活，和一般族人没多大区别。
不是不想干点啥，而是，实在没条件。
当然，也有生活富足有余力，恰逢明君在位的时期。汉武帝就是这样的。汉文帝顺应自然，无为而治，百姓生活渐渐富足有所盈余，幸福美满。到武帝时期，武帝先生觉得实在应该做点啥，所以做了很大大事。虽然这些大事让武帝名垂千古。可是在当时，却也造成了民生凋零的结果。武帝时期的百姓，相对于汉文帝时期，幸福指数直线下降。
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