这日，刘杲路过流民大营，应某不知名小官之邀请，入营相谈。席间，此处流民校尉言，无兵书可读，刘杲自言有《孙子》十三篇。流民校尉大喜，问此书得传于何人，又有何人做注？
刘杲提起《孙子》本是自嘲之言。自汉建兵以来，诸兵皆学孙吴兵法列阵。吴，指吴起，孙便是指孙武。吴起有《吴子》兵法，孙武有《孙子》兵法，这两人，这两部兵法，人是被汉帝国推崇的兵圣，书是列入军伍必备的要典。
刘杲初听流民校尉说起《孙子》，以为反讽自己，待流民校尉询问后，刘杲才明白，流民校尉在乎的不是《孙子》本文十三篇，而是《孙子》之注。《孙子》这部兵法涉及是用兵理论及其用兵之道，但却不适合初学者读。《孙子》开篇说道：“此兵家之胜，不可先传。”言下之意：这些都是用兵大家方能理会、熟练运用的策略，若是初用兵者就学此，画虎不成反类犬也。[1]
初学者，当由浅入门，有一定累积后，再运行各种谋略，方得心用手。这就好比，后世人欲通三国，先读《三国志》，就远远不如读带有裴松之注解的《三国志》。一本书的好注解，能帮助读者更能全面的理解文章深意，当然由于注解者水平不同，相比较之下，彼此之间也会有疏漏和勘错，这也是为什么名注较受世人推崇原因。
能够完善原本的注解，代表注解者对此书造诣高深，这也是为甚曹操作注《孙子》，众史学家都要载之文册。能某此书做一本通达其意的优秀注解，就代表此人在此书钻研上有颇高造诣，绝不是仅能通读、背诵那么简单。
这个流民校尉，所需求不是《孙子》本身十三篇，而是《孙子十三篇》的翔实注解，以便他自学兵法精要。
汉时，家学之风甚盛，若袁、杨巨宦之家，莫不奉家学为至宝，几辈研习，不肯轻传外人精要所在。豪强大族垄断上层知识，这与后世各大型公司严格控制工艺、专利技术来获益一般无二。对此时代豪强大族而言，家学就是他们传世至宝，家学就是他们大族屹立不倒的根基，怎会轻易传外？更何况，兵家之学一向为朝廷所忌讳，甚至再过几年，征伐肆虐时，执掌大权的曹操及其儿孙，都会以防止兵法为乱世奸邪之人所用，严格禁止私传兵学，甚至下令，凡私藏兵书者，一律归罪。
故，《吴子》《孙子》虽为汉军兵学基础，但其本文乃至注解，却并不泛滥，这也是以后《吴子》为何失传大半缘由。刘杲想明白以后，暗暗叫苦，但为自己在广宗城声誉着想，却不能食言而肥。汉帝国，士人风骨刚烈，便是广宗城内诸反贼，也大都身怀刚烈之风，若是刘杲模糊言语，不肯送书，那么刘杲积累起的声望值恐怕在一日之间跌破零值，能被人诟病多年乃至一生。
在后世刘杲部伍中，《孙子兵法》是必读书籍，当时刘杲对于十三篇熟悉程度，可谓是倒背如流。但是，后世《孙子兵法》从大书店到地摊，遍地都是，那时人们读《孙子》，重在体会其文章大言，或者摘录其中语句，对其本身却不再在意。至于读《孙子》之注，多是因为不解文章词句之意，至于探讨兵法内在精要的却寥寥无几。后世部伍中，刘杲与同僚大多亦是如此。
是以，《孙子》的详细注解，对于刘杲来说，那是一片模糊。刘杲后世在部伍所读《孙子兵法》版本，不是市面流传广泛的新注，而是《五经七书》里注解。但是，刘杲昔日读《孙子兵法》不注重思考，虽然后世刘杲辅导自己女儿国学时，曾重读《孙子兵法》。因为当时刘杲所求，是通解《孙子》大意，是以两者之间的注解，甚至曾经弄混。这让他刘杲如何送流民校尉一部兵书？