第213怀揣珠玉，却乞食于街
袁绍即将跨马离去时，突然想起一事。
懊恼的拍下额头，袁绍唤亲信抱来数卷：“颍川荀爽读伯兴所注《大学》后，叹为天人之作，感慨不已。”
“荀公这几年闭门注解五经，书文初成，还未曾示人。初读伯兴之《大学章句注》，荀公立刻将所注《礼记》一文中的有关《大学》注释竹简，尽数毁去，并言伯兴此文一出，《大学》不必再有他注。”
“荀公曾欲去邯郸，与伯兴共论《礼》学精要，车驾未过大河，忽闻伯兴已提马至并州，竟不能相逢，真是遗憾。”
“这数卷书简，乃是荀公所注之《礼》。吾少年之际，喜爱交游，荀公亦有耳闻。前些时日，荀公两侄，荀悦、荀彧，欲借吾之手，将荀公大作递给伯兴，请伯兴勘定，荀公多年所悟义理，得《礼》真正精华有几分。”
荀爽毁自己所作书简，这是自以为见识不足，文章不能与刘杲并存。以荀爽如今的名声，这种行为，可以说足以惊动四方名士。
汉世间的《大学》一文，与后世市面上常见《大学》差别很大。不说差别万千的义理注释，单说后世市面所谓古籍《大学》，大多是赵宋年间产品，其原文语句次序，都与汉世年间的《大学》不同。
若是汉世寻常人，初读刘杲盗窜朱熹的《大学章句注》，怕是高呼刘杲无有半点学识，连《大学》正文语句次序都弄的乱七八糟，怎能注释出《大学》义理？
也只有类如荀爽、郑玄，这等饱学名儒，才能窥视出《大学章句注》内含无数义理补充，才能读出《大学章句注》真正的精华所在，才能观摩出那自成一系，圆润无疏之理论。
儒家数千年展中，被切切实实尊为“子”的，只有三人：孔丘之孔子、孟轲之孟子，以及朱熹之朱子。
孔子削简作《春秋》，一改三代之常俗。自汉武独尊儒术后，孔子便被当作儒家之，君子之典范。
而后大唐崩溃，武夫当国，五代迭起，久乱不平。后周皇帝郭威，恨武将执政，屡以杀伐定国策，遂拔高孔子之地位，将孔子捧至人间皇帝之上，勒令凡其后嗣必拜孔子，以此倡导文事。郭威之后，柴荣、乃至赵匡胤，都继承这道法则。自此，孔子位于人君之上，凡帝王必祀拜之。
孟子之志，诉孔子之道也。自汉武帝独尊儒术后，数百年内，孟轲地位并不高，更难以和孔子相提并论。赵宋之时，两程与朱熹等人，以改革文化为言，大肆拔高孟轲地位，自此之后，孔孟方被并称，一为圣人，一为亚圣。
孔孟之后，历代儒家高人无数，但能与孔孟稍稍并列的，只有朱熹一人。
朱熹一生作文无数，义理注释万千，然最重视的便是这一篇《大学章句注》。至朱熹临死前，还在点点完善《大学章句注》，使之完美无缺，不留下丝毫疏忽。后世经学家，如是评价：朱熹之本意，尽在《大学》一文也！
稍稍了解一番《大学章句注》，再晓得汉世经学如今正处在“古文、今文”大变革期间，才能理解刘杲盗用朱熹的《大学章句注》，究竟有多大份量。刘杲这行为，并不亚于在铁器时代，却祭出ak系列枪支。
是以虽然刘杲所书的《大学》与汉世流传的《大学》，章句段落次序不同，但是类如荀爽、郑玄之徒，初窥全文，便能察觉这一篇《大学章句注》，自成一家之理，内涵圆润大道，视野之宽阔，远非如今经学所能相比。
也是刘杲幸运，祭出此文时，郑玄正好在场。不然那些俗儒学子，只怕会纠结于刘杲注释《大学》，却将《大学》章句次序颠倒，以为刘杲无有半点才学。