其他的农家、墨家、兵家、纵横家等等，也都有传人流派存在，只是因为儒学成了官学，很多其他流派的传承之人，为了能够立于朝堂，往往继承本身流派之外，也会同时修习儒家经典。丁宽师从徐淑，习的是《六韬》，虽然也被划入广义的士人，但如果细论起来，应该是兵家的传承。
汉时的学术文化领域与先秦已截然不同。百家还在，只是不再争鸣罢了。
先秦时期，七雄并立，诸子百家纷纷依附各国，到了汉时，已经是天下一统，百家之争，已经由各国的明争，转化为朝堂之上的暗斗。
汉时朝堂之争，最得势的是儒家今文学派，几乎汉朝所有的三公九卿、重臣名臣都是出自今文学派。而今文学派的学术传承，依赖的就是太学和家学体系。
东汉时期，儒家的古文学派逐渐兴盛，加之其他诸子百家也有所恢复，虽然始终未能成功挑战今文学派在朝廷中枢的统治地位，但也影响力日渐增加，这些朝堂上属于弱势的流派，传承推广学术依靠的就是规模日益庞大的私学。
今文学派因成为官学而鼎盛，亦因成为官学而衰落，到了汉末灵帝时期，今文学派的核心之地太学已经成为政治斗争的工具，几乎彻底丧失了学术独立地位，甚至经常有人擅自篡改经文，以切合自己的政治主张。
就是这种背景下，宦官首倡，大儒蔡邕、杨赐等人附议，灵帝下旨，开始对儒家经文进行官方修订，这就是中国文化史上著名的熹平石经。
熹平石经表面上只是学术问题，但校对刊刻的背后，却是皇家专权思想、把控今文学派的世家高门、力推古文学派的弱势官僚之间的政治理论高地之争，暗中的刀光剪影、纷繁复杂足够单独写一篇几百万字的小说。
先不提熹平石经的经文内容，就说石经这个形式，其实在技术史上可以被认为是印刷术的前身。石经立起之后，就出现了拓印技术。
丁宽一直缩在扬州，虽然时刻关注天下事，但对朝中这种不动声色的暗战，哪可能有那么深刻的敏感？居然就在熹平石经校对刊刻的关键时刻，居然头铁的在洛阳推出了丁氏纸和印刷术这种逆天的东西，也真是个憨憨。
丁氏书坊在洛阳没什么根基，勉强说只有一个徐璆罩着。徐璆自己在洛阳也不算什么，但徐璆背后有太尉刘宽，真以为刘宽经常跑到徐璆家，就只是为了哪点酒？
刘宽可是真正的宗室重臣，又是帝师，虽然一向表现的与人为善毫无脾气，但为人精明的很，一向不轻易参与派系争斗。
大家还没搞清楚丁氏书坊到底有啥政治意图的时候，丁宽又弄出了一个免费公众阅览室-承恩馆，公然买好太学里的寒门、清贫子弟，更是让一群老家伙摸不清头脑，一向空空的眼睫毛都给堵住了。
丁宽没有公开宣扬这个承恩馆的主人是自己，对于那些政治老油条而言，不过是掩耳盗铃罢了，丁宽的出身来历，家世背景，起家经历早就被人查了个底掉。
这帮老家伙都是心思深沉之辈，看丁宽此前一直缩在扬州，表面上又不介入任何政治纷争，甚至连儒家五经这种销路最好的书籍都不刊印销售，都只是暗中保持冷眼旁观。
丁宽他爹跟随陈蕃死在辛亥政潮之中，身上自然有很深的党人痕迹，居然不拒绝宦官曹节捐资，还说什么行善积德、一视同仁，更是让人不愿轻举妄动。
丁宽在洛阳的布局，在一群老家伙眼中，就是王八拳乱挥，不说别人，连刘宽都没看明白，不过他直觉感觉这些都不是坏事，就隐晦的通过亲近徐璆，给了丁宽暗中的支持。
他们当然看不明白，丁宽自己就没想过要卷入朝廷的纷争，技术公开，承恩馆低调经营，不过是他底气不足下，朴素的自我保护而已。
就这样丁氏书坊在有心人的暗中关注之下，“低调”的经营了两年，丁宽又推出了《农书》。
《农书》是什么？丁宽自以为只是技术类书籍，但要知道农是国之本，先秦百家当中就有一家叫农家，也是有政治主张的。
这《农书》才推出多久，又搞了几本算学书出来，而且这次这小子居然一改往日的低调作风，不但亲自跑到了洛阳，还走了刘洪的门路，要把这几本书推为算学的启蒙课本。
一时之间，洛阳的很多老家伙，脑中充满了问号。