梓慎是鲁国的大夫，春秋时期最有名的阴阳家之一，他生活在鲁襄公、鲁昭公时期。
鲁襄公二十八年春，鲁国没有结冰，这在当地是反常的气象。梓慎对此发表看法，他说：“今年宋国和郑国大概要发生饥荒了吧！”别人问他为什么这么说。他便用星象学的道理对人解释道：“今年岁星应走在十二次的星纪位置上，实际上却超前走到了玄枵的位置上，这是不正常的，必然会发生灾害。阴气在冬天本应强盛而实际不强，阴气被阳气压倒，所以会发生不结冰的反常现象。”
那为什么宋国郑国又会发生饥荒呢？梓慎的解释是：木星（岁星）属木为青龙，但却走得太快提前来到玄枵的位置。而玄枵位置上的星宿为女、虚、危，属于蛇。龙在蛇的位置之下，这叫蛇乘龙。这是反常的现象。按照分野说，宋国和郑国的主星为岁星，即被蛇所乘的龙，因此星象反常就会在地上相应的区域内表现出来。那又根
据什么判断这场灾害是饥荒呢？
春秋战国时代，有种叫“望氛”的行为，是天子诸侯们用来预兆吉凶的活动。那么，什么是“望氛”呢？可能你不能想象，其实“望氛”就是查看云气之象，简单的说就是通过观看云彩来判断吉凶。只是“氛”，大多数时候说的都是凶兆。
《左传》里说“楚氛甚恶”，《国语》里说“凶气为氛”，《汉书》说“氛邪岁增”，“氛”所产生出来的词语都不是好词语，如“氛邪”是邪恶之气，“氛厉”是祸害之气，“氛秽”则是邪恶肮脏之气。还有“氛妖”，说的是所谓妖气。《礼记》里有“氛雾冥冥”，《诗经》里有“上天同云，雨雪氛氛”，说到“氛”似乎就是不可抑止的悲情。
中国人向来讲“居安思危”，对于“氛”之妖孽，早在两三千年前的人们就极为重视，周文王筑有“灵台”，就是专为“望氛”之用。在那个年代里，天子诸侯们多喜欢筑造高台，就是殷纣王也曾修筑鹿台，诗曰“鹿台高耸透云霄”，若说鹿台为“望氛”之用，也是有可能的。周文王“经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之，经始务亟，庶民子来”，可见为“望氛”，就是作为圣人的周文王也是不惜大兴土木的。