幼少时代的故乡人来了。
徐懋功的儿时伙伴丘孝刚流浪躲兵役，遇到泰山道士徐洪客。俩人都是东明县人，相互打探徐懋功的去向。得知徐懋功在瓦岗立寨垦荒屯田。俩人相约作伴到瓦岗寨寻找徐懋功。
俩人经过韦城向西南，寻找向瓦岗寨路口，可惜都是没有桥的尽头路。一个採莲蓬的老人说：“近来瓦岗寨人满为患，必须要瓦岗寨的熟人引荐才能进入。”
“咱们是瓦岗寨三寨主徐懋功老家的故人，烦你老引荐。”
“你们的口音不对，徐懋功家在卫南县徐庄。”採莲蓬人不再搭腔，自顾自走远了。
丘孝刚气恼怨言：“这个人不通人情。”
徐洪客说：“丘公子，不要埋怨人。他已经给咱们指明道路了。走，去卫南徐庄。”
徐盖热情招待故乡人，茶饭完毕领道士徐洪客俩人去瓦岗寨。感儿已长成翩翩少年，嚷嚷着去哥哥那边。徐夫人说：“世道不安人心乱，青壮年人多离开村庄，村中学堂已停学，就让感儿去吧。”
感儿说：“哥哥那边人多，小孩子多，我去那边办学堂。”
徐夫人笑道：“人小鬼大，大言不惭。”没料到时势变化，年少聪慧的徐感一去不返，再也没有回到徐庄，夭折于郑皇王世充之手。
感儿沿途缠着道长徐洪客问这问那：“道长，你说的隋帝杨广制作六万鹿车，两人一车，一人推车一人拉车，一百多万民夫，一车只拉三担粮，民夫自吃二担粮，到终点只剩一担粮。不划算那？”
“皇帝金口玉牙，一口咬定不松口。”
“书上说，用木牛流马运粮便捷，今人怎不用木牛流马运粮呢？”
徐道长手扶二小子徐感的肩头说：“书有三分真，演戏无踪影。先说鹿车，一个大轮在中间，低矮车厢分两边，独轮一个走窄道，木栅高耸隔大轮，形如鹿颈，快行如鹿，故名鹿车。木牛吗，长木箱内装粮，四个轮子充作四条腿，车夫推拉行走。”
感儿说：“不行，耶耶给我做的兔灯小车，四个木轮，直行容易，拐弯难呀？”
道长说：“一对车轮置于车身中间作承重轮，另一对车轮置一端作平衡导向轮。容易拐弯了。”
“流马又是咋样呢？”
“流马就是三个轮子驮一个木箱，一对轮子置于中间作负重轮。木箱一端装有转动的叉形支轴，装上一个导向轮。扳动叉形轴，导向轮向左，车箱右拐弯。导向轮向右，车箱左拐弯。”
“哪不就是三个轮子车，四个轮子车吗？”
“把所有的轮子用板遮挡在里面，外形看不到门道。不知底细的人推这木牛流马车，左拐右拐就是不听话。初次使用真是神乎其神。”
感儿说：“天下人为啥要故弄玄虚？神乎其神都是骗子的把戏。怪不得孔明六出祁山，只用了一两次木牛流马，以后就没有用了。”
徐盖说：“小孩子懂啥？到了瓦岗寨哥哥那边，好好读书临帖练字。”
到了瓦岗外围水泽地的一条尽头路，徐盖噘嘴吹了几下口啸声，不远的芦苇丛中撑出一条小船。识得是徐庄主，急忙把船上的桥板搭上两岸土墩。