是坚忍。【】”他认为“美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最</p>
能显露德性而厄运最能显露美德也。”当时培根正逢身败名裂之时，中国古</p>
人说，作诗是“穷而后工”，培根这时的情况与此类似，他对逆境人生的铺</p>
张尤为令人感动。像这样精彩的议论，书中比比皆是。</p>
如在论父母与子嗣中，他写道：“子嗣使劳苦变甜，但是也使不幸</p>
更苦。”在论财富中，他主张“不要相信那些表面上蔑视财富的人，他</p>
们蔑视财富的缘故是因为他们对财富绝望。”在论游历中，他称“游历</p>
在年轻人是教育的一部分，在老年人是经验的一部分。”凡此种种，读来有</p>
如与智者攀谈，往往能令人在不知不觉间获得新知，并不断为作者敏悟式的</p>
点化所折服。</p>
其次，论人生拥有一种成熟的经验式的智慧，对人生、对社会的认</p>
识中肯而不偏激。对读者而言，它具有启迪人生、把握人生的现实作用。</p>
论人生是一本带有浓厚的入世色彩的社会教科书。培根热心于将他</p>
的生活经验传给读者，其中没有高深玄奥的论述，许多评议合情合理，而绝</p>
非说教。它的现实性是该书最突出的特点。</p>
如在论作伪与掩饰中，培根并不反对作伪与掩饰的价值，他说：“最</p>
好的结合是有坦白之名，隐密之习。”而在论死亡中，他写道：“死还</p>
有这一点：就是它打开名誉之门，熄灭妒忌之心。”其中充满着对生命老到</p>
的感悟，体现了培根深刻而复杂的生活观。</p>
像这样的篇章，在论人生中颇有一些，甚至包括了说花园、论</p>
养生这样的篇章，其中大多有助于读者们更好地去解决生活中的一些具体</p>
问题。从“文必有补于世”的角度看，论人生比较直接、坦白。</p>
第三，在论人生中，体现出了很强的政治、社会意识，充满了道德</p>
劝诫的意味。这样的篇章有论殖民、论真理、论邦国真正的伟大</p>
之处等。在这些篇章中，培根显然更倾向于当时英国和社会中的进步力量</p>
资产阶级，表明了积极的价值取向。</p>
如在论贵族中，培根对民主政体表示出赞赏的态度，并认为“贵族</p>
人数众多则国贫而多艰，因为这是一种过度的消费。”在论变革中，他</p>
写道：“人们在变革之中最好能以时间为榜样。”他的这些论点，多少带有</p>
着一定的时代的进步意义，这便决定了培根式的道德劝诫往往给人积极的观</p>
念。</p>
以上所述，只是培根这本不厚却堪称巨著的论人生的部分内容，像</p>
所有指导人生的书籍一样，其真正价值往往在细节而不在整体，在实用而不</p>
在观念，因此只有品读论人生的读者们，才会真正体会并把握到培根式</p>
智慧的深刻与广阔。</p>
精彩篇章推荐</p>
1.论真理这是一篇用典丰富、充满激情的文章，写法优美动人，</p>
可感受到培根作为真理探求者的那份坦率的激情，是论人生中流传最广</p>
的一篇文章。</p>
2.论困厄这是一篇充满感悟的文章，由于与培根人生经历的某种</p>
契合，故几百年来为人们推崇不已。</p>
3.论狡猾以狡猾是邪恶的智慧为引题，展示了培根全面的洞悉人</p>
性的才华，全文充满对人性透彻的剖析，颇能代表培根文笔的风格。</p>
精彩语言辑录</p>
思想中的疑心就好像鸟中的蝙蝠一样，永远是在黄昏中飞翔。疑</p>
心使君王倾向**，丈夫倾向嫉妒，智者倾向寡断而忧郁。</p>
一个人的心智若在仁爱中行动，在天意中休息，在真理的地轴上</p>
旋转，那可谓他已到了地上的天堂了。</p>
真理的探求，真理的认识和真理的信仰乃是人性中的最优之点。</p>
一个自身无德的人见别人有德心就嫉妒。</p>
顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍。这后一种是较为伟大的</p>
一种德性。</p>
死亡还有这一点：就是它打开名誉之门，熄灭妒忌之心。</p>
舞台较人生受惠于恋爱者为多。</p>
蒙田随笔</p>
作者：法蒙田</p>
成书时间：16世纪60年代</p>
类别：散文随笔</p>
版本推荐：湖南人民出版社版</p>
书海领航</p>
作者蒙田15331592是法国文艺复兴运动的代表人物之一，著名的</p>
散文家和人文主义者，他的散文主要是哲学随笔，以丰富的思想内涵而闻名，</p>
素有“思想宝库”的美称，国内介绍蒙田的学者往往把“思想家”放在“散</p>
文家”之前。蒙田随笔先后写了近十年，在此期间，随着作者思想的不</p>
断发展、变化，作品的内容也陆续加以修改与补充。他行文如水银泻地，飘</p>
忽不定，变化多采，所以他的散文内容庞杂纷繁，经常从一个主题跳到另一</p>
个主题，枝蔓丛生，标题也常常与内容不大相干，仿佛作者漫不经心一挥而</p>
就似的。原作共分三卷，其中第一卷收录作品57篇，内容短小精悍。其余两</p>
卷内容不等，分别是13篇与37篇。</p>
法文版的蒙田散文主要按两种方式编排：第一种是按作者写作的先</p>
后顺序依次排列，第二种是将内容相关的部分集中起来。我们大家看到的蒙</p>
田随笔，是在蒙田散文的基础上，经过梁宗岱、黄建华共同翻译和精</p>
心选择其精华，由湖南人民出版社出版发行。前者是我国屈指可数的大翻译</p>
家与教育家，后者曾师从梁宗岱先生学习，并共事多年。解放后，作为学生</p>
的黄建华经常看见老师梁宗岱拿着法文原著，在庭院里一边踱步，一边津津</p>
有味地阅读。经过“文化大革命”的动乱，梁宗岱先生的译稿大部散落，而</p>
且内容主要集中在蒙田散文的第一卷中，后经黄建华筛选、补充，就成</p>
了今天的蒙田随笔。全书共分两部分：第一部分22篇，由梁宗岱翻译；</p>
第二部分31篇，是黄建华的译作。</p>
1580年3月1日，作者曾经谈到自己创作蒙田散文的动机。他在该</p>
书的“致读者”中写道：“我只想把它留作我亲朋的慰藉，使他们在失去了</p>
我之后，可以在这里找到我的性格和脾气的痕迹，因而更恳挚、更亲切地怀</p>
念我要人们在这里看见我的平凡、纯朴的天然的生活，亦无造作，我的</p>
弱点与本相”。正是由于作者朴素自然的写作动机和他对于法国文艺复</p>
兴运动的巨大影响，蒙田散文问世几个世纪以来，一直深受各国人民的</p>
喜爱，为世界各大图书馆馆藏重点图书之一，成为人们了解法国文艺复兴运</p>
动及其代表人物蒙田的重要参考文献。我国分别在1987年、1994年两次出</p>
版发行蒙田随笔，其中的论闲逸、众师之师、论友谊等篇</p>
章已成为脍炙人口、流芳百世的佳作。</p>
内容梗概</p>
蒙田随笔全书朴实无华，作者摈弃了当时颇为流行的华丽堆砌的写</p>
作手法，直接采用单线条的咏叹与勾勒，陈述自己对于自身个体、人类生活</p>
方式与现实世界等重大问题的思考，循序渐进地将读者引入一泓恬淡清澈的</p>
湖水之中。主要内容包括以下三个方面：</p>
1.作者所感觉的自我，</p>
2.他所体会的人类的生活方式和思想感情，</p>
3.他所理解的现实世界。</p>
在论不同的方法可以收到同样的效果中，作者在篇首即开宗明义地</p>
指出：“当我们所冒犯的人手操我们的生死大权，可以任意报复时，最普遍</p>
的感化他们的方法自然就是投降以引起他们的怜恤和悲悯。可是相反的方</p>
法，勇敢与刚毅，有时也可以收到同样的效果。”他在书中总结道：“恻隐</p>
而动心，是温柔、驯良和软弱的标志，由勇敢的神圣影响而起尊敬心，则是</p>
一种倔强不挠的灵魂的标志，他们都崇尚大丈夫的刚毅气概。对于比较</p>