阎如采有些忐忑有些不安又略带期望，等着他回答。此时，天幕上似乎有一团金光一闪而过，而大家似乎都未曾察觉到。</p>
迟渊面上一派从未有过的坚定神色，“自很久以前，我就知自己心意，如今……”身形猛然一滞，眸中划过一缕空洞。继而手指金光微扫，阎如采重新被捆索在木桩之上。他面色端严，声色清冽，字字如飞刀，“出家人自是修佛，如今贫僧亲手将你焚化，还百姓一个公道。”</p>
言罢飞身落地，掌中幻出的是一把九环禅杖，环杖间幽幽火光逼近柴薪。</p>
这方丈手中禅杖不知怎会突然出现在他手中。而那九环杖喷出的火乃红莲化业之火。</p>
红莲化业火，化污秽之魂，化业障之魄，散妖丹，灭元神，业火一过，无一不净。</p>
那堆柴薪已然烧成熯天烈火。阎如采于烈火中冷笑着。</p>
“我本是来救你，你又何必如此戏耍我。你爱我，我便接受你的爱；你不爱我，我便接受你心中有佛。遇见你，乃我命中劫数，我认。但你为何如此冷心狠绝，非要亲手杀了我。难道我的爱对你来说如此污秽不堪么？”她拼出最后一丝力气，将体内情丝逼出，重重莲瓣火光中，金色的丝线缓缓飘出，游移向高空处。</p>
她虚弱得几乎阖上眼睛，但仍仰首望着飘出火光的那条情丝，口中吐出的话被噼啪火声压得轻飘飘。</p>
“不愿有来生，若有来生，愿生生世世没有这情丝。”</p>
迟渊瞳孔略恍惚，指尖颤了颤，只是须臾间，手中禅杖逼出更盛一团火光，对面的柴堆顷刻化为虚无，柴堆上的人影亦化为齑粉随着零星火光飘散不见。</p>
高台之上，重重发白瞬变青乌，老态之相重返朝气风华，众人欢呼雀跃互相奔告，片刻后，层层人群已然散得干净。</p>
迟渊手中禅杖消失，那双恍惚无焦距的眸子映上千丝万缕心绪，层层叠叠，恍恍惚惚，影影绰绰，让人读不出的纷涌零乱。</p>
他僵着身子，半跪在地上，一动不动。</p>
风叶无声，此时，这方高台静谧得令人窒息。</p>
迟迟白日晚，袅袅秋风生。</p>
迟渊自新都城返回悬空寺，已过了些许时日。山外杨柳枝蔓渐次染了浅黄，山内古松仍万年不变翠幽幽一片。</p>
他每日打坐念经后，养了一处习惯，便是到山谷口那处小木屋中坐一坐。屋外清涧绕着溪石泠泠淙淙，屋内静谧幽暗。</p>
她曾在此处等了他九年。他目之所及，空的床，空的桌，空的屋，甚至门口悬得那盏莲花灯，亦失了灯芯。</p>
老方丈终是不忍爱徒整日心神恍惚的模样，他将一卷《复生经》递予他。</p>
这《复生经》乃是记载万物复生的一本奇书。书中记载了一些挺实用的复生方法。</p>
比如，人若刚断气，趁着新死的热乎劲，由其亲人敲锣打鼓沿其曾去过旧地喊他回家吃饭，将已死之人的魂魄唤回来的几率还是很大的。</p>
比如，妖若刚断气，将失身保存新鲜，若以修行不赖的高人以散一半修为为代价，再辅以回生灵丹或者神佛之血，也是能令妖精过过重生瘾的。</p>
再比如，若道行高的神魔刚断气，就不是那么好活回来了，重点是神魔不像人类会诈尸，诈尸这种行为从重生角度学上，是很有裨益的。至少尸体来回蹦跶不至于尸身坏死，尸身不死，便是有可能活回来的。神魔皆是道行高到不胜寒的生物，亦不像妖精那么灵力浅薄，只需寻得道行更高之人舍了修行救一救便可，这种太过高大上的神魔一般不好死，一旦死了，便是真的死结实了，除非忒幸运了，才会于不知道什么缘由的情况下活了回来。</p>
书中给这种不知名的缘由提了个好说辞：上天有好生之德，后面再辅助一声阿弥陀佛。</p>
由此可见，修行太高的人不尚算，若是死了，既不能诈个尸蹦跶蹦跶，又不好寻得比自己道行高的人。只有舍弃一半道行救别人的命，真是怎么想怎么不划算，我决定了，以后于修行一事上，多多偷懒，偷懒保命啊。</p>
《复生书》里提及关于情丝复生这一说法。因情丝里满满都是死者生前记忆与情爱神思，若执念深的情丝可形成魂魄，此魂魄却禁锢在情丝之中，需要一修行之人将自身魂魄送入情丝，再将情丝里的魂魄勾出来。魂魄若被勾搭出来，再佐以灵丹佛圣之血豢养，将人重生也不是难事。</p>
阎如采生前爱得深沉，想必执念入骨，早已形成魂魄。如此，重生首要的条件便是具备了。</p>
佛圣之血对迟渊来说，再简单不过，因他自身便是妙蝉子转世。如此，重生的条件便圆满了。</p>