世人常说孔子是儒家学派的创始人，其实并不准确。孔子的学问综合了往古以来的六艺之学，述而不作，信而好古。即便儒这个名目也是早已有之的，大抵夏商之时掌管神教，勾通天人之间的是巫觋。周公制礼作乐、排摈了这些怪力乱神的成分，神道一变而为礼乐，主持礼仪的就成了一辈多才与艺的师儒。
杨朱则是老子的弟子，他的学说里很有道家的色彩。是以一个人再如此天姿卓绝，也难以凭空创设一种学问出来，文化总有一个承袭增损的过程，只是越往古代书籍传写不易，甚至远在没有文字的时候只能凭籍口耳相传的方式，后人便无从知道其师徒授受的详细情形。
孔子、杨朱都是如此，墨翟又何莫不然呢翟是指一种雉鸡，墨学又很有宗教色彩，从阐、截两教各得道之一体分庭抗礼的情形看来，无疑是得了通天教主的传承。
中夏流传的阴阳五行的论理向来称作玄学，和泰西蔚然大成的科学颇有短长抵牾，一般认为墨子遗经记载了许多机关、算学、物理、光学的智识比较富有科学色彩，可是到了汉武帝罢黜百家之后，这一派就彻底销声匿迹了。
墨子主张兼张、非攻，常能为小国抵御大国侵伐，是以十分注意战守之法，他制造的守城器械是工圣鲁班都莫可奈何的。
后日泰西兵强天下，非其种者俱惨遭蹂躏，中夏亦莫能例外。其间强弱之势虽有种种根源，兵械之不如却是最明白不过的。
截教的传承本是极盛的，封神之战中实力之强远非阐教所能望其项背，阐教门人虽然斥之为左道旁门，交起手来却每每落败。然而截教终归于凋丧略尽，全因不识顺逆之数，局度狭小，遂遭到一切仙家势力及西方教的联合压制，虽说是天亡之，非战之罪，也颇有自取灭亡的因由，难以激起普遍的同情。
然而截教的师授法门毕竟是太元圣母的真传，本教虽然于封神一战土崩瓦解，墨子承其余意也曾和杨朱阐扬老子道德一样宣教于世间，及至始皇一统，两大显学即同告衰落、后继无人。
反是皇天鸿钧逃到希腊北部的奥林波斯山另立神庭，到了孙子宙斯神王血脉流入凡间渐具文明形态，后来虽经变乱，国破种亡难以血食。大道法门却被后人传承研习，几经周折竟然据科学之法创造出一套器物文明，比之仙家手段也不遑多让。
明钦昨晚听了万圣公主一番言辞，也觉得万圣龙王一家并没必死之罪，无非是强弱易势，时运不济罢了。眼见她领着一干妖兵和支登天对峙起来，不免有几分担忧。
阴阳五形之说在中夏宣扬的神乎其神，道、儒、阴阳各家全都借重于它，甚至医卜星相也推之为至高理论，揆其实质则从经验而来，甚至不如科学得之实证为深切著明。义和团饮符水、念咒文，自以为有神佛护佑，刀枪不入，然而并没有什么效果。
仙界广御三界，耳目应不算蔽塞，不知萧摇情为何要做出这等螳臂当车的举动，置之于极危险的境地。
支登天一声令下，两个缉查仗恃着枪械之利耀武扬威的冲了上来，手臂一长向着萧摇情捉去。
“恶徒敢尔。”
萧摇情柳眉微扬，银叉舞动恰似银蛇匹练倏往倏来灵动已极，两个缉查方觉眼前一花，肩背已被叉背抽个正着，哀呼一声跌出老远。