明钦听穆清绝谈论起南国战事，心想这莫非和杜芳惜有些干系，她带着沈荷裳返回苍梧野，欲拜天南神尼为师，这数日光景想必已是到了吧。
穆清绝道：“我和两派道友商议，欲调遣门中精锐南下应援，只是诸天论道会开放在即，对任何宗派来说都是绝佳的机遇，失之交臂殊为可惜。值此多事之秋，我也感分身乏术呢”
秦素晖浅浅一笑，柔声宽慰道：“帝释遗裔的存亡固然是一件大事，但本门毕竟是孤陲小派，实力有限，即便掌门率师亲征，若与三大妖圣相敌，只怕也没有什么胜算。七曜府既然无动于衷，咱们便只能略尽本份。万一遭遇酷毒，只好将他的孤寡老弱接应出来，别图安置。”
“素素所虑甚是。”穆清绝叹息道：“摩夷国究竟是天众的根本，倘若七曜府能出面收拾人心，比咱们这些江湖门派有用的多。只是他对本国的仙民尚且麻木不仁，又哪会顾念到种裔的死活呢再者七曜府为了当国，本就是认贼作父了的，虎狼为面，鸱枭为心，巧言令色，惟利是图。你看他甘言蜜语煽惑百姓，有哪一句是兑现了的。”
“击壤歌道：日出而作，日入而息，凿井而炊，耕田而食，帝力于我何有哉这是吾人几千年前便懂的道理呢奈何莽祖党徒生于文明昌化之时，反而懵若无知耶所谓无彼教，则无斯民斯世的说法，真是无知无耻到了极处。普阅古今，无论中外，哪一家朝廷不是食民膏，饮民血。所不同者，有的能做点人事，有的就只合与禽畜为类。”
“中夏自来是男耕女织，耕作可得米谷，桑织可得衣裳，有衣有食便可以维持生计。孟子说，五亩之宅，种上桑树，蚕桑吐丝，织成布帛，百姓就能有衣穿。不违农时，五谷蕃熟，畜养鸡豚，百姓就能吃上肉。再建设学校，教以孝悌之义，百姓就知道敬老爱幼，人人不受饥寒之苦，仁亲和睦，这便是王道了。”
有人说孟子说的太过简略，事实上平人所求也不过衣食两端，王道是一个社会普遍生活标准，自然不能求人人富贵。富贵必然要损人肥己，僮仆千百，人人都想役使人不愿为人役使，这于平等社会绝无可能。
世人常常艳羡骄奢淫逸的生活，然而这种生活须以奴役一群体为代价，必不能周之于全社会。社会上群体创造的价值平均到人人则不足，聚敛到一部分人手里则富厚有余，争心由此而生，谲诈由此而兴，可见从前那些出人头地，做人上人的观念和王道政治完全是背道而驰，社会一般心理惟以此种为甚，无怪孔孟之道只成为画饼了。
近世国人有鉴于风气不振寻求衰弱根源总说是儒家孔教的过错，甚至有博学该通的学者也声言董仲舒、朱熹为千古罪人。然而孔、孟、董、朱危害如此之大，国人对其学说应该了如指掌，深以为戒才是，实际能读论语孟子的，多不过千分之一，至于董、朱就更是寥寥了。推寻数千年间各个朝代，能读书的总不会高过这个比例。
世人对于无知的小儿总觉得哄不如吓，一句某某要来吃你了，常骇的小儿不敢夜啼，至于某某身世为人究竟如何，便非小儿思力所及。百姓如此易欺，大约还有赤子之心未泯吧。
“百姓所求如此寡薄，还常常不能满足，皆因常有一朝廷加著其上，苛政猛于虎，何其可哀。朝廷稍有益于百姓的，不过是治安与自卫。然而谚云：贼来如梳，兵来如篦，官来如剃。贪官恶吏荼毒百姓又胜于盗匪。一切欲求全都仰赖于民，反倒大言不惭的以父母自居。彼与百姓有何功，何德，真不知世间有羞耻事。”