说你身上有虱子，是夸你，不是骂你，你信吗？
还真有人信，信的人当然不是阿Q，而是魏晋名流。魏晋时期是中国历史上强汉与盛唐之间一个奇妙的过渡，魏晋士子好清谈玄道，风流自赏恣诞狂放，史称魏晋风度。
比如竹林七贤之一，中国历史上最著名的酒徒刘伶，抬棺纵酒生梦死，号称在哪里死了就地埋。他喝了经常一丝不挂据坐屋中，有人实在看不过去责问两句，刘伶反唇相讥道：“天地为我庐，房屋为我裤，尔何入我裤中？”
天地是我居的穹庐，房屋是我穿的衣裤，你怎么跑到我的裤子里来了？有这么说话的吗，如果别人这么说一定是个老流氓，可是刘伶不同，他是个有清名的文化人，可见文化流氓自古有之。
与刘伶纵酒裸形相映成趣的是王羲之东床袒腹。晋太尉郗鉴要在丞相王导的儿子中挑一名女婿，这也是古代贵族之间的政治婚姻。太尉的女儿是个有名的大美人，王家诸子听说太尉来到家中的消息个个矜持，只有王羲之毫不在意，撩开衣服出肚皮，坐于东床吃零食。结果郗太尉偏偏挑中了王羲之，以为佳婿，就不知道郗小姐乐不乐意了？
王羲之的洒脱比刘伶的狂放尚知收敛，毕竟刘伶了全身而王羲之只了肚皮。那么前面所说的虱子又是怎么回事？
魏晋时期的虱子很有名，最有名的就是前秦文武双全的大臣王猛身上的虱子。据说王猛早年未发迹时，面见入关的大将军桓温，一边从身上捉虱子一边侃侃而谈，旁若无人。这便是“扪虱而谈”的典故，但当时曾扪虱而谈的名士可不止王猛一个，考察史料，在魏晋名流中可以捉出来一大串。
除了魏晋名流，现代还有一位伟人也留下了类似的典故，那就是**先生。据美国记者斯诺回忆，他和**在延安窑洞中谈话的时候，经常看见**解开裤腰带捉虱子，神情不变旁若无人。
后来有人附会这段传说，说**也有魏晋风度，而事实未必。抗战时期延安的条件艰苦众所周知，**衣服上有虱子也不值得大惊小怪，等到开国之后伟大领袖身上就不可能再有虱子了，否则全国人民也不能答应。但是魏晋名流不一样，上文所述扪虱而谈的都是高官贵族，生活条件和艰苦二字根本扯不上边，而且魏晋时期贵族的生活奢华是有名的。
有人又说了，这是当时士大夫之间的一种自然率真的风气，魏晋风度嘛。这种说法听上去貌似有点道理，但仔细考证起来很有问题。中国的传统贵族和法国中世纪的贵族不一样，没有不洗澡用香水掩盖体臭的习惯，是非常注重养生的。著名的养生著作《黄庭经》就成书于魏晋时期，说当时的名流不崇尚养生不重视卫生是说不过去的。话又说回来，有没有风度与有没有虱子有个毛关系？想要风度，有的是办法。
那么又是怎么回事呢？误会，全是误会！虱子与风度无关，而与另一种东西息息相关，这种东西叫作五石散。
五石散是一种以五色石脂为药饵，研磨成末制成的方剂，据说服用之后能长生不老，在魏晋时期十分流行。贵族名流中，你要是没服用五石散都不好意思出门见人！究竟有没有人服用五石散成就仙道？史书上无一例记载，但是当时的人们为什么还要服用呢？因为五石散确实有效。
服用五石散之后全身发热，却不出大汗，因此冷天也穿单薄的衣服，大袖飘飘显得十分潇洒。另外还有一种药效，就是长期服用后全身的皮肤会变的非常细腻，细皮嫩肉的很好看也很敏感。这下问题就来了，那就是衣服不能常洗，也要尽量不穿新衣。
越旧的绸缎越轻柔舒适，最适合长期服用五石散的人穿着。古代洗衣服用皂角浆洗，洗完之后的衣料很硬，感觉和硬纸板差不多，要穿一段时间才能重新变得柔软，这样穿在身上是很不舒服的，所以长期服用五石散的名流们只能尽量不洗衣服了，时间一长，衣服里就有虱子。在魏晋时期，清谈时着轻便的旧衣也成了一种时尚。
于是说名流身上有虱子，就是说他穿着柔软的、不常洗的衣服，那是因为服用了五石散，而长期服用五石散，不仅时髦而且举世推崇，所以说人身上有虱子是夸人而不是骂人。问题到这里就搞明白了。
魏晋名流服用五石散，其实还有一种秘而不宣的功效，这正是当时名流对这种十分贵重的方剂趋之若鹜的最主要原因，至于五石散这种功效——曲教授在课堂上没说。
上述的内容是北京中医药大学著名教授曲正波先生在课堂上讲述的，听到这段虱子的典故时，同学们都笑了，梅溪也忍不住笑了。这不是一堂古代文史课，而是一堂中医课，但是曲教授讲课很有意思，枯燥的中医经典理论课被他讲的妙趣横生，经常穿插各类文史典故。曲教授有个著名的观点：中医不能仅仅当医术来学，不懂中国每个时代传统的文化内涵，也无法真正学好中医。梅溪最爱听曲老讲课，一节都没落下过。
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