张忠说天下兵家分为阴阳家、权谋家、形势家、技巧家这四家。关于这四家如何划分的李信一直没闹明白不过张忠自诩其悟出的老子兵法十三篇是融合了众家之长自成一家。
张忠给李信讲这十三篇时李信正急于把箭法练好也没细细研究大体来说他觉得张忠所谓的‘老子兵法十三篇’不像他吹嘘的那样集四家之长仅属于权谋家的范畴。整整十三篇兵法只是告诉你一个理论并没告诉你该怎样去运用。
比如张忠讲老子兵法第一篇‘有无之道’时先是引用老子的话道：“三十辐共一毂当其无有车之用；埏埴以为器当其无有器之用；錾户牖以为室当其无有室之用。故有之以为利无之以为用。”
接着解释道：“这段话的意思是：有是挥作用的条件无才是挥作用根本。‘有’是静止的、相对的。‘无’是运动的、永恒的。我们要储备能量就必须立足于“有”存贮大量实实在在的“物”；我们要使这些“能量”挥作用则必须立足于“无”使这些转化为“虚无”形态。纵观世间万物无不以“有”为挥作用的条件“无”为挥作用的根本。”
当时正在吃饭他指了指碗里的米道：“就好像这米是人用来填饱肚子的是让四肢身体生出力量的。但米以“物”的方式存在它就永远只是‘米’；要变成力气则必须被人吞下、嚼碎彻底消灭其‘米’的形态。这个从“有”到“无”的过程就是由‘米’变成力气的过程。……”
张忠唠唠叨叨讲了一大堆李信听完也没明白他在说什么拿筷子敲了敲碗道：“张忠这就是你说的神奇的‘老子兵法十三篇’？我怎么听来听去不是‘有’就是‘无’要么是‘米’没有一个字与兵字沾边啊！”
张忠嘿嘿一笑道：“且听我把讲完！伍长你可别小看这‘有无之道’套在兵法上那可厉害了。比如让我指挥一支万人的军队我就会把‘无’作为与敌作战的根本。我有一支强大的军队但我善于隐藏使敌人不知道它的所在；我有频繁的军事调动但我全部秘密进行使敌人无法窥视我们的行踪；我有强大稳固的防御工事但我巧妙伪装使敌人无法看到它的真相；我有强大的攻击能力但我深藏不露使敌人没有办法躲避和防范……”
这就是‘老子兵法’的开章第一篇——有无之道。李信听罢大惊张忠为天人怎么就能从‘道德经’里看出这样的兵法来。他想了想觉得很有道理。再想想还是很有道理。第三次回想依然是十分的有道理。真如张忠所说不用军队时把军队隐藏的敌人现不了用的时候哗啦啦天降奇兵攻击敌人简直就可常战常胜立于不败之地。
过了许久等到李信把箭法练好张忠也回乡后再回头想起时却现张忠讲得虽好但操作起来着实不易。如何才能把一支过万人的军队隐藏起来不让敌人现？又如何频烦的调动万人大军叫敌人没法察觉？防御工事又如何伪装才能让敌人无法知道它的真相？太难了这些东西想着简单操作起来实在太难了。
同韩信共坐一车一路回到上郡后李信方明白什么是真正的兵家并且现韩信才是真正把四家合一的军事天才。
韩信熟读以阴阳为主的《黄帝阴符经》等兵书以权谋为主的《六韬》等兵书以形势为主的《三略》等兵书以技巧为主的《孙子兵法》等兵书。并能融会贯通使阴阳、权谋、形势、技巧四家合一作到你中有我我中有你。
关于一支训练有素的精兵军纪问题一直困绕了李信很长时间。军纪是一支军队的灵魂没有好的军纪就打不了胜仗打不了胜仗谈何在天下分的时候与诸雄争霸！
李信曾经想参照自己那个时代的军队纪律写几条军纪来可惜他没有前后眼哪想得到自己有一天会穿回到古代成为一个千人长对这些事情根本没留意过除了想起‘不拿群众一针一线’与‘一切缴获要交公’外其他的什么也没想起来也就谈不上写出几条军纪来。
与韩信同车的第一日他就拿军纪这件事向韩信讨教。
一支没有严格军纪的军队兵再强马再壮与敌对战也是必败无疑可以说军纪是一支军队的根本。韩信没想到作为谋士被询问的第一件事便是此事也证明了自己跟的这个将军其志不小没有跟错人。他略一思索根据这些年遍历各种兵书总结前人之得失侃侃而出十七条铁律五十四斩杀。