余写信给李信说要派大军前来助项羽并非是因为愤是说得出做得到。在韩信拿下魏国不久前边开路的代国七万人马已赶到离‘平阳’不远的‘阙与’附近统帅是赵国一代名将夏说陈余破常山王张耳时他立了功现为代国丞相。
韩信的三十万大军有一半还停留在‘蒲坂’附近一小半仍在做着打扫战场看押俘虏的琐事留在‘平阳’县的只有从龙门山渡河的三万人马。得益于这些年对兵马的刻苦训练再加上有一种舍我其谁的气势对于压城而来的代军以及紧随其后的赵军凭三万人马守城的韩信一点也不怯。他筹划着用个什么办法靠比敌人少了一半有余的兵马大破‘阙与’的七万代军一个谋土道：
“厉来将军用兵都是多多益善这一次是想以少打多不等兵马聚齐就要与夏说开战？”
“以精兵击一弱旅还用得着以多胜少？”韩信从魏豹的王榻上站起身走到地形图前道：“夏说自号仁义从不打不义之战。有时候我常想不通这样的一个人怎么就能成为一代名将？天下哪有不义之战胜利的那方说自己是正义的失败的那一方还能反对？命都没有了他拿什么反对！”
“自古以来还是有三场著名的仁义之战的！夏王朝第一帝文命商王朝第一帝子天乙。周王朝第一帝王姬他们所起地战争都是仁义之战……”这个谋士也算是孔子的门徒鼓吹起仁义来自然是一套接着一套却没现韩信一听他谈起仁义一张脸已变得黑沉正要宏篇大论的证明仁义对战争胜负所起到的决定性作用韩信一声怒喝：
“仁义。够了！这三场战争又有哪一场不是靠诡诈的计谋赢的？王姬没有姜尚他能击败商纣取得天下？无论是保卫国士不让别国侵略疆土还是为得土地兵攻掠他国只要是战争本质上虽有些不同但战场上两军对阵又有什么不同？战场上短兵相接枪来戟去血流成河为了能保住性命。不管你是圣贤还是禽兽是代表正义地还是代表不义的每个兵卒都会竭尽全力的置对方于死地绝不肯把性命送给敌人。天下没有一件东西能与胜利相比战争尤其是这样只要你胜了想把对方说什么都行。所以两军一旦开战只有智慧之师、勇敢之师哪有什么狗屁仁义之师。取得胜利的那一方自有人来称颂他是仁义之师。所以仁义不是自己封的它只会附在胜利者的身上。”
谋士见韩信狂怒知道一时半会没有办法说服再说下去只怕韩信会一时恼怒斩杀了自己讪讪一笑找了个理由退了下去。食其听罢韩信的这番言论。忍不住鼓掌道：“将军这番辩仁义与不义只辩得那些‘礼义廉耻仁义道德’常挂嘴边的儒生们哑口无言含羞而退实在是大快人心！妙也妙也！现在常有一些跳梁小丑想教大王仁义真该让大王也来听听将军地这番雄辩！今日我就要押解魏豹前去‘阳’交给大王。临行之前我想知道将军会如何对付夏说这个假仁假义的仁义之师。”
“这个好办！我打算亲率一万兵马前去‘阙与’诱夏说出来然后让剩余的两万人马从两翼出击三面夹击夏说的七万人马如此可胜也。”韩信道。
“好计策！可是……”食其面露担心之色。顿了顿道：“将军亲自诱敌万一夏说以七万大军把将军围困起来将军岂不是有性命之忧？”
“我料夏说不会围困我！”韩信呵呵而笑十分自负的道：“夏说此人一根筋念念不忘所谓的仁义怕别人说他不义自会与我军对垒而不战等我军来够七万人马后方始开战。我攻其不防破其不备三万人马足矣。”
“我一个说客军事谋略方面难攀将军的项背将军既然有把握看来破夏说只在弹指一挥间。不过临行之前我有一事需明告将军也好让将军有个防备。”食其道。
“还请典客指教！”韩信十分恭敬的行了一个礼道。
“我常去赵代二国现代国的兵马制度与各国兵马皆不相通诸国多使用募兵制或是屯兵制最多是两制齐用。陈余使用的却不是募兵制亦不是屯兵制而是沿袭古齐国地抽兵制将军对战之时还需小心。”食其说罢拱了拱手退出王宫大殿只留下韩信坐在王榻上喃喃了一句：“抽兵制！”
说实话韩信打心眼里看不起西魏、赵、代、燕、齐等诸国的兵马。李信兵退‘彭城’百万兵马被项羽三万骑兵尽破这更说明了诸国兵马乃是乌合之众加剧了韩信对诸国兵马的看不起。当李信一道召令让他从西往东连破西魏、代、赵、燕、齐等诸国兵马他本来打算只带十万精兵就够了不过事后想了想手握重兵有手握重兵的好处也就对李信调拨来的兵马照单全收。
“抽兵制？陈余怎么到了这个时候突然用古老的抽兵制如果真是这样地话的确是有些不好对付。”韩信又喃喃了一句。
所谓抽兵制可追溯到齐恒公时代。那时齐国尚小为了争霸天下管仲给他想了个抽兵的办法。具体是这样的把全国的百姓以五家为一轨设轨长一名。十个轨合在一起称之为里设一个里司。四里为一连设连长一名。十连为一乡设良人一个。如此五户人家为一轨每家出一个壮年这五个人编成一个伍由轨长率领。十轨为一里。这五十人
了一个小戎由里司率领。四里为一连一连就有成一卒由连长率领。十连为一乡也就是说一乡有两千人组成一旅。由良人率领。五乡为一帅所以有一万人组成一军由一个大将率领。