话说自从授业恩师突然重病，临终病榻前一定要李鸿渊回云南接下神膺门掌门一职，百般无奈的他只好应下，上书致仕后，对门内事务实在不是那么上心，平常除练剑并专注改善本门基本剑术外，他仍寻了借口，维持着过几年便要出海看看各国好友的习惯。话说明朝初建国时并无专职对外的官吏，后来在洪武十三年成立了行人司，一切对外的典章制度慢慢建立，李鸿渊天资聪颖，自小文武兼修，洪武五年便在十八之龄早早的考取了进士，并在其后如愿进了行人司，算是继第一代行人杨载(注五)之后第二代的行人。前后到过占城、真腊、暹罗、日本等国，海外经历丰富，在南京期间便奏请建立译馆，培训各国语言人才，中间李鸿渊擘定规划穿针引线居功厥伟。
李鸿渊收回思绪，看着佐佐木慢慢抽刀出鞘双手同执在稍长的刀柄，刀尖向前直指李弘渊，此刻的佐佐木已经从一个彬彬有礼的武者，蓄势变身为一个杀气外溢的刀手。他剎那间双目圆睁，大喝一声，急跃向前一个空中跳斩，刀光闪过人落地。李涧啊的一声，心想这下白衣人是不是已经被劈成两半了。忙定睛一看，李鴻淵不知何時已經退至一丈開外，同時也抽出了兵刃，看上去是一把細長的窄劍!李鴻淵讚道:『おぉ～さてもめでたき剣術なり！』好漂亮的劍術。佐佐木本也没指望这第一击便可以伤到传说中的江南第一剑，不过这跟来之前与曾跟李鸿渊交过手的武士说的一样，在身法上很难跟上神膺十三式的速度，只能近战以快刀取胜。李鴻淵笑笑道:『されば、今度は中華の剣術をご覧にいる。』那么请看看中华的剑术吧!
神膺十三式并不是世间最强的剑法，但却是完美的结合了神膺门的轻功、内功与剑招为一体，攻击对手时瞬间贴近对手，以窄剑刺、削、点，一击时可对十个穴位攻出十剑，让对手的防御圈顿时溃灭，随着内力的增强以及对招式的熟稔，也可依对手的强弱项在击中对手的一剑中分出三道内力来进一步击破对手的内力防御圈，也就是说败在神膺十三式下的武者极少有肢体被残的情形，算是结合了外家剑跟内家剑的强项。而这些重要的细节，佐佐木自然无由得知。他对这一战所做的准备主要基本思路是以快打快，在李鸿渊到京都一行后他们发现在出剑的速度上，足利幕府的武士们没有人跟得上神膺十三式的，百般思索后，佐佐木找来弓手数人来模拟被一剑数击时的防御招数，也就是说这些弓手站在不同的距离但同时开弓，佐佐木的眼力原本就可击落来袭的羽箭，从这练习中他也悟到如何击打箭支的瞬间如何借力使力，搭配上身法他已经可以处理五支箭的瞬间攻击，只是非常耗费眼力，无法久战。
佐佐木的第一击证实了跟李鸿渊交手过的武者的说法，对方在短距离内的一进一退真的很快，现在他双目凝定在对方的剑尖，等待对方的攻击。
倐忽间李鸿渊白影飘进，剎时对上三路攻出了六剑，佐佐木暗道声侥幸，瞬间收中的倭刀也展现出它的柔韧性的一面，变幻出多个防御层面成功的将李鸿渊这一击六剑封在外面，同时中路侧击斜劈对手，李鸿渊一击不中，便已飘然退去，倐退倐进，乒乒乓乓双方刀剑相交声数十声后，又回到对峙的局面。
李鴻淵微笑道:『いま引き分けにせずや？我の剣はいまえ使はず!』此戰做平手如，我這把劍已無法再用了!
佐佐木此刻已然大汗淋漓，快要接不住對方的快劍攻勢，趁勢收刀入鞘道，有點慚愧道:『申し訳さうらはぬ、李さんの剣を傷つけき。』非常对不住，把李兄的剑弄伤了!
李鸿渊知道对方约莫是打不下去了，也再次为倭刀之利吃惊，自己的剑虽不是甚么神兵利器，但也是云南著名的铸剑师所造，不过现下已经是出现几个缺口了。突然间两人皆往桥上望去，只见二十几个黑衣人正默不作声的朝他们大步过来。
注一:笔者自然不会古代日语，其实连现代日语亦是粗通，中间借助现代计算机程序的解译过程则无须深究了。
注二:即足利义满，前幕府将军，于两年前把将军一职让位给儿子足利义持，出家后名义上退居北山第(原鹿苑寺)，但除透过义持控制原属将军权力范围的武家，实际上也染指了管理一般政务的公家(指依大化革新后日本成为律令国家的九等官员)的最终决策，更近一步在北山第操办了部分原属天皇职权的治天等祭祀大典，日本朝野皆敬称为北山殿，北山第也成为日本权力中心地。
注三:李成桂，原为高丽将军，为反对恭愍王改胡服并倒向北元，率领原本受命攻击明朝辽东的高丽军队倒戈，后废王自立，是为李朝太祖。
注四:室町幕府时代的诸侯称之为守护大名，与后来战国时代的战国大名主要差别在于领土内的集权状况亚于战国大名。将大名集中到首都，藉以削弱大名的做法要等到江户时代三代将军德川家光才将其制度化落实并名为参勤交代!
注五:明初时无法与室町幕府建立朝贡贸易的一个体制上的原因即是明朝只愿与代表该国的最高权力者往来，明初时并不了解日本的实权人物系幕府将军，而非天皇。
注六:杨载，明史卷323与324，曾几度出使日本与琉球三国之中山国。<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>