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阳光小巷。
夜幕之下,陆九正在跟着老头儿一起学习易经。
现在的陆九已经学到了三十几卦,但是前面的卦象,他也已经忘的差不多了。
不过无所谓,老头儿告诉过他,学已经在乎的不是记不记得住,而是有没有学会如何看象。
“老头儿,你老说要我看象看象,是不是就是说,让我不要被文字束缚,要读懂文字背后的意象?”陆九问。
老头儿笑道,“没错,文字对于知识的传播,其实是一种干扰,上古时期,先人们从来都是用图象来传播思想的,比如山海经,最开始是山海图,道理很简单,你现在拿着一本山海经,跟一张山海地图,哪个看得更清楚,记得更快?”
“同样的,易经虽然是群经之首,但是在它之上还有一个东西是你必须要懂的。”
陆九问,“什么?”
老头儿笑道,“太极图。”
“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”
“你知道这句话的真正含义吗?”
陆九摇头。
老头儿接着道,“易其实就是指的大自然规律,自然规律诞生了太极,何谓太极?我华夏是农耕文明,这样的文明最重视的是什么?天时!只有掌握了天时,才能知道如何种庄稼,那么怎么观测天时?毫无疑问,自然是观测太阳,于是,我们有了日冕。”
“上古先人们,日复一日,年复一年的用日冕观测太阳,最终才拥有了一张天地自然河图,后世称其为太极图,有了太极,便有了阴阳,这就是两仪,阴阳又诞生了金木水火四象,四象为四气,分与天地间,产生了八种自然变化,分别是天地水火风雷山泽,也代表了乾坤坎离巽震艮兑八个卦象。”
“所谓易经,其实就是从太极图演变而来,而太极包
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第一百六十一章 老祖宗的智慧不是神话 (第3/3页)
含着宇宙的本质规律,所以,学卦、看卦、算卦,都是在看宇宙间的象,只懂文字,不懂意象,是永远也学不会易经的。”
原来如此。
陆九发现越是学习,越发现老祖宗的东西,好像都比较写实。
一些玄之又玄的东西如果结合当时的文明来看,几乎全都是为了生存而演化出来的。
这让陆九想起了一个神话故事。
女娲补天。
《列子汤问》记载,相传远古时代,天塌地陷,世界陷入巨大灾难。女娲不忍生灵受灾,于是炼五色石补好天空,折神鳖之足撑四极,平洪水杀猛兽,通阴阳除逆气,万灵始得以安居。
乍一看这确实就是个神话故事,但如果结合农耕文明,和现代很多考古史实的话,其实这些故事都是有迹可循的。
陆九就曾听一位大佬讲过,他说事实上,女娲是上古后三皇中期的重要代表人物,生活年代约在公元前4000年到公元前3600年,属于仰韶文化时期。
伏羲氏在此之前创立了历法,指引播种,从而开创了农业。伏羲历法采用罗盘,罗盘中心为北斗的“勺”,外围为“柄”,“柄”绕“勺”转一周为一年,共360天,将一周分为四份,叫四象,每一象分七份,共二十八份,对应地面二十八座山,这二十八座山称为二十八宿;将一周分为八分,叫八卦,代表八个不同的方位。
伏羲氏的历法每年360天,与实际有5天的差异,随着时间推移,积少成多,发生了冬夏翻转、方向错乱。
女娲发现360天运行完毕后,“柄”距离原点还有5天的时间,于是女娲在罗盘的西北方向镶了青赤黄白黑五颗石子,又用鳌腿骨重新划定了罗盘的四象。规定勺柄走完360度后还要再走五色石所在的5天才是完整的一年,这多出来的五个石子称作“不周”,而“不周”方向的山就被称作为“不周山”。
女娲修订历法,改进罗盘,使天下的耕作趋于稳定,这才是女娲补天的神话原型,充满着极为写实的风采。
完全不同于西方神话,尽是一通淫乱家族史。
陆九当时看到这种解释时,不禁觉得分外合理,按照华夏史书的风格,所谓的神话故事,不太会是完全的虚构,就像庄子的逍遥游一样。
浪漫是基于现实的一种无限遐想。
而且,如果神话故事当真都是虚构的,那罗盘、日冕这些东西,又为什么会真实存在呢?
或许在上古时期,先人们就已经读懂了天地间的象,才有了时至今日还能指导农事的历法。
只是随着时间的推移,我们这些后人反倒对天地,对宇宙的了解,似乎越来越局限于看得见的物,离象越发的远了。
……
(本章完)