“酒丐”的讥笑带动了众人，李笑天看“虚僧”果不其然，亦庄亦谐，正一本正经时转眼就诙谐好笑，不禁齐然大笑起来。
“吼！嗷！”一声有如狮吼的低喝声顿时使全场安静下来，众人就见无我和尚一脸怒气，浑身直抖，僧衣无风自动。
看样“酒丐”确实把他耍弄的够戗，无我和尚身周三尺外的尘土纷扬，桌凳被抛开、碎裂。动了真气的他硬生用护体真气将身边的一切物事全给清洗殆尽。
众人但觉“咯噔”一下，耳内轰鸣，连忙提气运转一周，好一会才使心平静下来。然而心虽安定下来，但随之而来的却是对“虚僧”一身功力的震惊。
他们已知今日被魔教高手围困时，冲进阵中出手相救他们的不只是“酒丐”，还有“虚僧”，是他用佛门袖劲化解他们的合力，而接下来与“酒丐”配合发出“飘渺神针”制敌，带他们狂奔以及方才的“狮子吼”，无不显示其修为已达深不可测之境，一切御敌攻敌的武功都是那么飘逸自如，浑然没有一般武林高手着迹甚深的表现，用江湖人对武功高低的分类来看，恐怕已达“不着痕迹”的境界。
“不着痕迹”之境可是武之大境，是很多武林人士梦寐以求的境界，虽然这个境界不是练武人追求的至高境界，但它却是武人迈向武道至境的关键阶段，只有达到这一阶段，才有资格向武道至境扣关，才有可能问鼎天下绝顶高手，甚至向更加玄妙的天道进军。
其实，习武之人在兵器、内功、阵法、暗器、毒术、医术、修为上各有境界层次，如在剑术上就有五个境界层次。而在修为上，有两种分法，一种是分为三个境界，即为后天之境、先天之境、天人之境；另一种也分为三个境界，每个层次又有三个阶段，即为武技（初、中、大）、武道（初、大、至）、天道（初、玄、神）。
现今江湖，经过多年的演变，两种分法几乎合一，且参照内功境界，对修为的境界层次定义已经简化，各种境界的界限模糊，如武神之境其实就是武道至境，能够进军天道的武林高手是否出现过，目前还没有一人知道。而武技各境的分类淡出江湖最早，基本无人提及，只有在各类武林大会或比试武功的场合还可以见到这类划分。
对于一般武林高手来说，在武技阶段达到大境者就是江湖中声名显赫的武林一流高手，而能够迈入武道初境者不是一方霸主就是纵横江湖的绝顶高手，至于宗师级高手，则是武道境界中的大境或至境高手。
还有一类高手，那就是正邪两派中地位至高无上的精神领袖，对于他们的修为，除了他们自己，恐怕无人知其高低。但江湖也有传闻，古往今来的精神领袖，在其归隐后，他们就很少在人前显露武功，尽管如此，也有见识过他们身手之人。据那些人透露，历代精神领袖的修为应该俱进天人之境，身手至少在武道至境之上，至于是否达到天道境界，则由于可以衡量的标准几乎没有，所以即使见过的人也不敢肯定，但凭那威力超凡、鬼神也惧的功力，天道之境也不过如此！
此时，众人才真正认识到“虚僧”无我和尚的厉害，“不着痕迹”可是武道之境，佛门内，还在江湖中活动的高手中，据说只有少林掌门悟性、五台宗掌门枯相等六七人才有如此身手。除了一向与“虚僧”走得最近的“酒丐”外，谁也没有想到数十年从不显山露水状若不会武功之人会有这么高的身手，一声低沉的“狮子吼”就几乎将他们的魂魄给轰飞，那要是全力使为，他们或许当场就要伏尸在地。
江湖人从未有人能够打听出“虚僧”的来历，即使在江湖风媒最集中的湖州也不行。众人暗自惊奇，“虚僧”的师门是什么呢？哪一门会有这样的绝顶高手？难道是少林寺？但却听人说过，少林寺曾请他入住，尊他为少林寺第四长老，可他却严词拒绝，不留情面。只是传言少林悟字辈高手尊称他为师叔，这更让武林中人摸不着头脑，看“虚僧”年纪比少林方丈与少林四僧中的其中两位都小，能做他们的师叔，这个辈分可够高的，这其中若没有什么玄虚任谁也不相信，但数十年来，不知多少人到少林寺打听消息，却都是徒劳无功。当然，也有不少人向“酒丐”打听，但得到的答复仍是“不知”。
见“虚僧”动怒，李笑天等人忙躬身施礼，恭敬道：“晚辈们不敢！冲撞大师之处，还请原谅则个！我们……”<div>