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第165章罗兰此世的书法由我来定义(1 / 2)

 第166章 罗兰:此世的书法,由我来定义!

编辑部二楼,会议室中。

一张宽大的深色檀木大桌立在房间正中央,大桌两旁,高背座椅上,各位法师安坐,拥有着正式编辑名位的列伊,维克托,安娜,怀恩,鲍勃几人齐聚,连同着罗兰,还有另外两名临时抽调过来的特约专家共同组成了这次审核的阵容。

他们不是职级达到了高阶法师(副教授),就是拥有着专家的名衔,而且各自都曾拥有着和这次会议主题相关的奥术背景。

除了这些入座的人之外,会议室中还有几名助理模样的人在旁边的席位上旁听。

一根根颜色各异的神奇羽毛笔漂浮在会议桌上面,如同魔法的精灵在魔法纸上面嬉戏着。

罗兰如期来到这里,在列伊身边的空位坐下,接着便看见,一个大腹便便的中年男子端着个陶瓷大杯走了进来。

他身上穿着日常家居的丝绸衣裳,头发乱糟糟的,一副不修边幅的模样。

“主编大人!”

看见这个中年男子,众人却是起身,表示出了应有的尊重。

“大家都坐,都坐!”

这位是编辑部的负责人,杰尼恩法师。

他的目光投向了罗兰,略带尴尬的干咳了一声,道:“这位是……”

列伊无奈道:“先生,这是最近新来的特约专家,罗兰先生,已经正式加盟我们编辑组。

罗兰先生是赛里斯语的发明,获得过去年的晨星奖。”

“原来如此,我听说过你,好像确实有那么一回事。”

杰尼恩恍然大悟。

这个人已经好些日子没有来上班了,作为编辑组的主编,竟然都不知道手底下具体有些什么人,也没有出席之前欢迎罗兰的场合。

罗兰隐约听说,这位是来自霍米尔学派的法师。

霍米尔学派学派的人大多沉迷于虚拟世界无法自拔,属于比较宅的奥术流派。

但实际上,传统的法师何尝又不是一群窝在自己实验室里,沉迷各种实验和数据的魔法狂人形象?更有古代巫师离群索居的传说,整天躲在林中小屋,熬煮不知什么奇奇怪怪的汤药,与傀儡娃娃,骨头架子等物为伍。

不是所有人都对罗兰这样的奥术新星感兴趣的。

不过,这样的性格都能当上领导,充分证明了亚特莱茵的体制的确是学优则仕。

好在这位杰尼恩大人虽然不喜人情世故,办起事来却还算利落,坐下之后,即刻便主持会议,直接进入了议题。

“我们先来看看这篇过了初审的文章,《一种新型魔法文字的发明》……”

助理们轻吟咒语,利用「投屏术」隔空把屏幕投送到了编辑和专家们面前,上面呈现出的正是议题所谈及的文章。

也有个别法师,比如说安娜,选择的是复制好的实体文件,放在茶边旁翻阅起来。

这些都是月初就已经投稿的文章,除了负责它的初审编辑之外,其他人也因着交叉审核的规则有所涉略,大体上有个了解。

维克托道:“我先来说说,这应该是精灵族第二王朝时期,依仿那种被称之为‘月光魔符’的精灵文符文制造出来的文字,作者也已经说明有诸多引用的地方。

这样的奥术成果缺乏独创性,充其量只是一种改良成果,理应发回修改……”

“我也觉得应该如此。”

众人附议。

会议顺利进行着。

罗兰以旁听为主,几乎没有怎么发言。

众人也知他初来乍到,并没有过多询问他的意见。

现在讨论的,以上一旬的投稿为主,《符文》的过稿率并不高,大量并不符合要求的,初审阶段就已经直接拒稿了。

一直到了新一篇论文,众人才把目光投向他。

那正是加洛的投稿。

“我们再看看这一篇,《一种新型赛里斯文字书体及其魔法意义》……”

丑书之说,是私下里的非正式称呼。

实际上,加洛等人是把它作为一种新型的赛里斯书法来看待。

他打散了赛里斯文字的固有结构,通过一种想当然的方式,结合亚特莱茵文等字母文字特征进行大刀阔斧的改造。

至于这种改造的效果如何,那就见仁见智了。

而这也是争议的来源。

“罗兰先生,你是赛里斯学派的创始人,这篇文章乃是基于你的奥术成果而创作,伱来说说看。”

杰尼恩点名道。

“在谈及这篇文章之前,我想先问问大家,什么是书法?

更加具体来说,是各种文字的书体,到底要怎么样才能被判断为书法的艺术?”

罗兰并没有着急表明自己的观点,而是抛出了问题。

“这个我倒是略有所知,书法的来源应该与文字同样古老。”

书法爱好者列伊颇感兴趣的参与了这个话题。

有了这个同学派的捧哏引出“古老”的话题,罗兰欣然道:“广义上的语言,其实是包括音声与文字的。”

其他人静静听着他们讨论,若有所思。

“因为声音不能传于异地,留于异时,只靠口耳相传难免失真,所以才会有文字的产生。

文字者,意与声之迹也,确切的来说,就是音声与意义在这尘世间的形迹留存。

因为以普通生物的生理结构,视觉处理的信息量占据了各种感官的绝大部分,而其中和思维活动息息相关的,自然就要数眼睛所看到的画面。

文字的存在,是为了解决信息传递和思维能力的问题,它就是视觉传达的一种体现。”

列伊赞同道:“确实如此,古老的先民在石头或者墙壁上刻绘,也有一些符号出现在陶器或者树皮上。

这些东西,绝大部分都没有留存下来,所以古代的文明经历了漫长的发展时期,都没有积累下什么遗产,但到了部落时期,逐渐诞生出象形文字或者图画文字,有了基于新载体的表达方式,文字便逐渐衍生出来。

罗兰先生在正式提出书法概念的《论赛里斯文字的书体变化以及书法的艺术》一文当中便曾经提出过,这些东西和文字的载体息息相关,本质上是一种客观之物。

我想,既然它是一种客观之物,那书法艺术的判断,应该也是有客观标准的。”

罗兰笑言道:“没错,其实亚特莱茵在这方面也有一些公认的说法,比如说最基本的一条,印刷体不算书法艺术,它充其量只是作为一种字体格式而存在。”

众人不由得点头,表示认同。

罗兰继续道:“除此之外,艺术的本质应该是以美为主的,并不排除一些另类的艺术,可能会去逐丑,但绝大部分正常的艺术都是以美为准。

好比说,某个死灵法师推出一堆腐烂尸体摆出的造型,硬说这就是前卫艺术,再找群死亡女妖摆着僵尸脸,跟被欠了几百万金币那样飘来飘去,大家愿意接受吗?”

“那必不能!”

“谁敢按着我的头污染我的眼,我会用法杖狠狠还击!”

“我明白你的意思了,艺术的标准应该是有益于生物,有益于族群,有益于繁衍和生存发展的客观规律!至少健康的主流艺术应该是这样的。”

众人纷纷应和。

“赛里斯语的书法之美,重在结构,由形生意,本质上是一种符号映射意义的过程,其实也是语言学的一大重要环节。

只不过,语言学的构建和发展过程以字母文字为主,缺乏了对赛里斯语言的解读,这个只能在我赛里斯学派兴起之后另行解构了。

言归正传,我们回到刚才的话题,那就是赛里斯书法要如何才能体现出美感,又或者说,怎样的书法才配称得上是赛里斯书法?

我认为,要从以下几点来剖析。

第一点,当然是结构之美。

赛里斯文字是注重整体结构的,有人称之为方块字,我觉得恰如其分。

所有的赛里斯文字,都可以在一种‘田字格’里面书写,我建议书法的初学者考虑一下运用这种方框作为辅助的工具,或许还能加上斜线,形成‘米字格’。”

听着罗兰提起这事,列伊心中微动,连忙掏出一个随身携带的小本本,把它记了下来。

“第二点,是线条之美,又或者说笔画之美。

赛里斯文字是线条构成的,它和楔形文字或者其他的象形文字最大的不同,就是经历了甲金篆的重大变化,其中尤以金文至篆体的变化为重。”

秦篆的一大贡献,就是把线条给规范化了。

标准篆书体的体式是排列整齐,行笔圆转,线条匀净而长,呈现出庄严美丽的风格。

相比起来,甲骨文和金文,其实都是还很不规范的,好些字丑萌丑萌,写起来如同初学蒙童。

前世蓝星的现代,有一些人对此进行了规范化的处理,制作出能够在电脑上显示的甲骨文字体等等,线条上优美了很多。

但这一点的规范,和之前提及的印刷体之流冲突了。

书法其实就是在这种矛盾之中体现独特魅力的艺术。

罗兰继续道:“第三点,章法之美!

这可以解释成为书法作品的布局,字与字、行与行之间呼应、照顾等关系的方法。

书法作品是一个整体,一幅字就和一幅画类似,讲究主次有序,均变节奏,大小疏密,曲直圆缺,开合从顺等等。”

众人听得懵然,但却本能的意识到,这是赛里斯学派的精华知识。

列伊则是听得如痴如醉。

虽然远远没有达到朝闻道夕死可矣的地步,但本身就作为书法爱好者的他,头一回真正看到了艺术的殿堂在自己面前开启。

“我本以为,搞一些斜体花体,镂空字体之类的就算得上是艺术了,现在才知,真正的书法在赛里斯学派!”

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