现在距离倚天的故事还有至少十年的准备时间，那么这十年内可得多捞些资本，为日后“醉卧美人膝，醒掌天下权”的
武功自然是第一要务。倚天里最出采的武功莫过于恩师自创的‘太极功’；昆仑山腹中的‘九阳神功’；倚天剑里的‘九阴真经’和‘降龙十八掌’以及明教的镇教神功‘乾坤大挪移’了。
原著中“自己”的儿子就是练成了其中的几大神功而威震当世，被誉为‘第一高手’，当然，张三丰除外。说到这里，不得不重点说一说张三丰的武学修为。
金庸先生曾讲，张三丰是位修为震古铄今的武学大宗师，在对他对小说宗师级人物的评价中，似乎只有张三丰一个得此殊荣。
张三丰一身修为高绝，却也隐含着他一生洒脱自如，万事不萤于怀，并且开创了一套流传千古的神功——太极。太极讲究是以慢打快，后发制人，乃是一项包罗万象的绝世神功。在创太极之前，张三丰本身的功力就已经是在当时难逢敌手，但仍孜孜不倦潜心钻研潜心苦修，每年都闭关数月，终于在百岁之后创出了流传千古的太极。至此，张三丰彻底摆脱了昔年少林寺谣传的“少林弃徒”的流言菲语，盖因太极一功讲求浑圆如意，以意奴力，以慢打快，后发制人，打破传统武学以快、猛、准、狠的藩篱，开创了一片新的武学天地。由此可见，金庸的评价对于张三丰，绝非是有意渲染，确实是名至实归。
无论是前世还是今生，张翠山对张三丰都是极为佩服甚至是有点崇拜的，前世的自己就曾练过几年陈氏太极和杨氏太极，随着穿越过来的记忆，在这个倚天的世界里张翠山关于太极的了解，绝不比这个时期的张三丰少，但出于对这位武学大宗师的崇拜，以及作为弟子对恩师的尊重，张翠山还是想亲身经历一下太极是如何孕育和成长的过程。
有了前世的思想和军队中无数次战斗的经历，张翠山有信心在未来的几年里改变原著中前任的命运，并在倚天的世界里绽放出异彩，也算是对自己夺舍所做的补偿，稍减心中的遗憾。
温习了一遍尚未达到小成境界的先天无极功，才发现先天无极功极为博大精深，练到高深境界后，只怕不在那九阳神功之下，难怪曾听说过这么一句话:-厉害的是人而不是什么，即使是普普通通的一套少林入门罗汉拳，练到极致也可以打遍天下无敌手！’
时间在不经意中悄悄流逝，先天无极功功行一个周天后，张翠山精神更加饱满，但肚子却不争气地咕咕叫了起来，虽然没练过暗器之类的功夫，但在荒郊野外，打个免子之类的没多大技术含量的功夫还是有的，一番辛苦，猎了只野兔，架上篝火烤熟，味道也还算鲜美。有了力气，张翠山信步朝着武当山的方向行去。
当时虽然是战乱不止，但作为元朝都城的大都还是比较繁华的，毕竟是天子脚下，到处皆是重兵把守。然张翠山此时只不过是个孩童，是以并未遭到蒙古军的盘查，至此顺利地出了大都。
一路上也四下打听路途，另一方面也不敢耽误了修炼自身的功夫。作为一个江湖中人，武功的强弱可是保命的根本，试想一个武林人士，如果连自保都做不到，何谈其它。张翠山深深了解这一点，于是乎白天赶路，晚上行功，一路上的一番练习，功力竟又有所长进。
这一日，行到了开封一带。张翠山也逐渐习惯了用古代人的眼光来看这个世界，对饱受战乱之苦的生活在最底层的农民产生了深深的同情之感，只恨自己年幼不能执三尺青锋战场杀敌。而反元的各势力之间又各自为政，谁也不服谁的领导，根本无法形成一块铁板，所以虽然各地起义不断，但又很快地被朝廷的势力残酷镇压。
他知道，数十年之后的红巾军和明教大军还没有发展成型，还不足以推翻元人的统治。本来对逐鹿天下没有什么**的张翠山，此刻竟有了些许的忧国忧民之心。
他年纪糼小，每日急于赶路，顾忌师训，不肯行那梁上君子的勾当，一身行头已颇为寒酸，有好心人见他可怜，往往舍予以粥米，对此张翠山哭笑不得。自己来到伏天的世界是要拯救万民于危难之中的，孰不料倒先被人救济了。
是夜，宿于城外的一座破庙里，虽是简陋，却也是一处遮风避雨之所，随手取了几把干草，铺成一个小床的样子爬了上去，不一会功夫，就进入了梦乡。
连日来，风餐露宿，他已经有些疲累，恍忽间，眼着出现了一尊佛像，通体金身，庄严肃穆，作闭目沉思状，不由令人心情平静。再看一眼，佛的眼睛竟然睁开了，只是眼神中流露出来的表情很奇怪，有仁慈、有沉思、有悲哀，其中竟还夹杂着几分哀求。看到这里，佛像忽而消失。张翠山也醒了过来，再无睡意，负手出了庙门，细细回味刚才的梦境。<div>