其实公孙度这一路上也在反思，中原的治理体制在辽东真的合适吗？或者说它是最优解吗？与其他地区粗放治理相比，中原的制度无疑是先进的，然而公孙度试图找到更加适用于辽东的方式。</p>
凡事都要讲一个实事求是，中原一直都要面对的局面都是资源紧缺，哪怕黄巾之乱使得中原损失了近五百万人，局面仍旧是人多地少，概因损失的那批小民，在当前的社会经济活动中，根本不能算作人。</p>
历史也将证明，谁能将那些脱离了正常经济活动的小民，重新划归为农，谁就能整合中原。曹操的军屯一定程度上实现了这一点，可惜的是，再好的制度也禁不住官僚系统的败坏，军屯发展到最后也成了军奴。</p>
这一路上就公孙度的观察，中原官僚除了他们之前讨论的那些，还有一个重要职责，那便是对下镇压，持久的人地矛盾导致的治安问题，使得中央不得不在各州郡设置种种维稳的官职。</p>
而在辽东呢？资源禀赋完全不一样，也没有地方势力掣肘，正是公孙度验证自己想法的好地方。</p>
想到这里，他看向刚刚被公孙度所讲的政事即取利的说法震撼的众人，继续道：</p>
“要论仁义，这世上最大的仁义，莫过于耕者有其田，莫过于让劳者有所获了。而儒家挂在口中的仁义，不过是上位者对下位者的施舍罢了！”</p>
“太史公言：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。说尽了天下事。</p>
这朝堂政事也不例外，一个政权的运行规则不过是向治下的百姓收取合理赋税，然后税赋又被统治者用到维持军队、养活官僚、贵族消费上。”这句话，得到了大家的认可，即便这是第一次有人这么赤裸裸地将朝廷、政权，其内在的运行规律剖开来，显露在众人眼前。</p>
他们不禁为之颔首，实在是现实比这公孙度所讲的离谱多了。</p>
首先就是赋税收取并不合理，越穷的人收取的赋税越重，田连阡陌者，不收一文，身无立锥者，重税加身。</p>
然后是赋税的去处，也不尽然是到了军队、官僚身上，多半还是被豪强士族瓜分。</p>