郑老对这件白玉蝉也是评价极高,说这物件是汉代的古物,包边雕工,甚为得体。
蝉在玉器雕刻题材中,几乎贯穿于整个玉雕历史。
玉蝉分yin阳之用。生者佩戴取其吉祥,随身佩戴,可以防身护体,避邪保宅;逝者口含取其再生。
汉代王侯贵族和达官贵人认为,人死了可以‘再生’一次,只要将一种经过jing细加工的白玉质地的蝉形物品放在死者口中,就如同蝉蜕变成知了一样,取其生生不息之意,一飞冲天、一鸣惊人,象征着重生。
此外,蝉“饮露不食”的习xing,是一种高洁气质的表征,其树上“高声”嘶鸣的特点更是与“高升”的美好愿望谐音。
从佩件的雕工和制式上来看,你的这件藏品应该是为生者佩戴之物,可取名为“云龙纹饰白玉蝉”,很有象征意义和收藏价值。
这位年轻的少妇听过郑老的评判后,向郑老道了声谢。非常郑重地将白玉蝉收好放到了包包里面,满心欢喜地离开了鉴宝台。
中午时分,组委会为鉴定专家和特邀的嘉宾准备了丰盛的午餐,鉴宝活动只有周末这两天,而前来鉴宝的持宝人却还有很多。由于时间很紧张,专家们也都很敬业,草草地吃了点午餐,稍微休息了一下就来到了鉴宝会场。
鉴宝活动有条不紊地进行着,这时候上来了一位老板模样的人,手里拿着一卷长长的卷轴,让人一看就知道他是来鉴定书画的。
他来到了王泽贤王老的前面,小心地将卷轴上面系的红绳解开,将画作在王老前面的鉴宝台上展开。
王老看一眼后,脸sè有些难看,对这位老板模样的持宝人说道:“请问你这幅画是从哪里得到的?”
这个老板没有想到王老会这样问他,于是他便说道:“一个客户送的,我看到很是不错,所以想请您老给鉴定一下。”
原来,这是徐悲鸿大师的名画《九方皋》,不知是谁临摹的,而且临摹的很不像样,还被人当做真迹流到市场上来了。这件藏品很好鉴定,根本就不用看就知道是假的,因为真迹现在就在徐悲鸿纪念馆里。
王老用手稍微地卷了一下这幅“名画”,说道:“这幅是临摹的,拿走吧!想看真迹到徐悲鸿纪念馆去看看吧!”
这位老板顿时脸上呈现了失望的神sè,默默地离开了鉴宝台。
这时候王老向大家介绍起来名家字画造假的手段。
一般有三种形式和途径:一是“门里造”,即名家亲属和学生造假;二是“门外造”,即社会上依托名家出版物、展览的造假;三是“臆造”,即凭空而造,但这种造假很容易被识破。
王老说道,危害最大的是“门里造”,由名家亲属和学生造假,用的是名家留下的印章,这种造假几可乱真。
以前的造假,如果说是造伪者直接地用水墨来造假,但随着科技进步,现今又出现了水印添墨、电脑刻章、装裱作旧、陈旧宣纸临摹等科技含量较高的作伪手段。
最后,王老还呼吁要尽早出台监管法制和建立监管机构,加大对造假的打击和惩处力度。