道门典籍《坐忘论》实际上有两种版本，一是七阶《坐忘论》，二是形神《坐忘论》。七阶坐忘共分七个部分，也就是修道的七个步骤和层次，主要讲安坐收心、主静去欲的问题。
形神坐忘则认为真正的坐忘只是得道长生的初始阶段，长生修炼应当形神俱全。而且还认为坐忘的方法必须简单，才能达到“澄神契真”的境界。
对于周庆来说，当然会选择形神坐忘而不是七阶坐忘。
“坐忘者，长生之基也。故招真以炼形，形清则合于气，含道以炼气，气清则合于神。体与道冥，谓之得道，道固无极，仙岂有终。夫真者，道之元也，故澄神以契真。……”
“所贵长生者，神与形俱全也。故曰乾坤为易之蕴，乾坤毁则无以见易。形器为性之府，形器败则无所存。性无所存，则于我何有？故所以贵乎形神俱全也……”
他的声音并不大，也没有借助任何扩音设备，但无论是观内还是观外的人都听得清清楚楚，几句之后，道人们便沉浸到了玄妙之中。
道门之中最注重讲经说法，什么时间讲，怎么讲，都有明确的规矩和要求，讲经前后也有一套严格的仪式，这也是为了弘道和传承。
除了程序仪式之外，讲经还要按文解释，给弟子释疑解惑。真说起来，周庆现在根本算不上讲经，而是诵经。
师父都没有给他讲过经，他哪懂得什么讲经的规矩？
不过，修行境界摆在那儿，他当然有自己的办法。
诵经之时带上一丝真元，将自己的感悟隐含在神念之中，然后覆盖全场……
效果可想而知，刚听了两句，台下众道人便发现了其中的玄妙：往日晦涩无比的经文，现在一听就知道了它要表述的意思，而且仿佛是镌刻在脑中一样无比清晰。
最关键的是，以往其他法师讲经，不一定能将自己感悟的东西解释得清楚，而弟子们听在耳里也有不同的理解和感悟，有些甚至根本不得其法。
但现在听周庆讲经就不一样了，就连完全没有接触过道经的普通人，也能完全明白他所说的意思，而且觉得非常有道理，不知不觉就沉浸在那种极为玄妙的意境当中。
奏乐的道人们早已忘记了自己的本职工作，一气观内外一片寂静，只有周庆空灵的声音在道观上空久久盘旋。
“……升入无形，出化机之表，入无穷之门，与道合同，谓之得道，然后阴阳为我所制，不复云云！”
一部形神《坐忘论》诵完，然而除了张爷和静山道人、至和道人三名元婴真人以及少数金丹大成的高道之外，其余的人却全都还闭着眼睛，沉浸在那玄妙的意境当中不能醒来。
好人做到底，周庆索性耗费一些真元施展水行法中的**术，片刻之后，一场蕴含真元的雨雾从天而降，滋润了一气观内外的所有人。
场中众人陆续醒来，在冬日里沐浴着这薄薄的雨雾，却没有一个人感到寒冷。
相反，每一个人都觉得这雨水淋到身上，让他们觉得全身上下都轻松无比，连一些小病小痛也在逐渐消失！呼吸一口带着浓浓温润气息的空气，只觉得整个灵魂都在升华！