“五行学说是我国古代哲学的重要成就，五行即木、火、土、金、水，但是这并不代表五种物质，而是五种属性。五行于中医则体现了具备这五种属性的人体，五大系统的相互关系。木火土金水这五个符号，分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论，而是研究人体整体的各个系统之间的关系，并且通过中药，按摩，针灸，甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡，以此保持身体健康。五行的交互作用包括：相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。”
“藏：指人体内的五脏六腑、奇恒之府，通称为脏腑。象：一指“形象”，即脏腑的解剖型态；二指“征象”，即脏腑表现于外的生理病理；三指“应像”，即脏腑相应于四时阴阳之象。透过外在“象”的变化，以测知内在“藏”的生理病理状态，称为“从象测藏”。即“视其外应，以知其内脏”。“脏腑”不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念。”
“五脏：指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为"化生和储藏精气"。六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，一般笼统功能为"腐熟水、分清泌浊、传化糟粕"。奇恒之府：指"脑、髓、骨、脉、胆、女子胞"。”
吴朗说完之后，朝李教授等人微微一笑。
“历代医家对病因之说都有哪些见解？”李教授亦是朝着吴朗点头微笑，眼中露出浓郁得赞赏之色。
“《黄帝内经》将病因分为阴阳两类："生于阳者，得之风雨寒暑"，"生于阴者，得之饮食、居处、阴阳、喜怒"。 汉代张仲景在《金匮要略》中，把病因分为三类："经络受邪入脏腑，为内所因"，"四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中"，"房
室、金刃、虫兽所伤"。 宋代陈无择提出"三因学说"：外所因、内所因、不内外因。 近代则将病因分为五类： 外感病因：包括六淫（风寒暑湿燥火）和疠气。 内伤病因：包括七情（喜怒忧思悲恐惊）、饮食失宜、劳逸失度。 继发病因：包括痰饮、瘀血、结石。 其他病因：包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医生的过失。”吴朗继续说道。
“你说的都很不错，我和张教授听说你休学在家一年多，竟然对中医还有如此的认识和见解，看来你平时没少下功夫啊，你可以走了。”李教授看着吴朗，点头笑道。
吴朗随即站了起来，朝着六位老师深深鞠了一躬，转身离开。
“吴朗同学，你对点穴有什么看法？”李教授的声音突然响了起来。
吴朗听了一愣，随即缓缓转过身形，看着李教授，说道：“点穴之说自古就有，现在分为健身点穴功、医疗点穴功和技击(武术)点穴功三种；三者相比，健身点穴功最为容易，医疗点穴功次之，而武术点穴功最难。健身点穴功是依据中医理论经络学说，自己运用按、点、揉、掸、拍等手法，在自身头部、躯干、四肢等不同穴位上行功，如百会穴、太阳穴、气海穴、足三里穴、涌泉穴、肾腧穴等，目的是强身健体、预防疾病、延年益寿。”
“医疗点穴功是中国的一种传统医疗方法，包括四诊(望、闻、问、切)、八纲(寒、热、虚、实、表、里、阴、阳)，据此辨别病因(外感和内伤)、病位、病理和疾病相互转化等，运用循经取穴、依证取穴、病变部位取穴及子午流注取穴，结合点穴手法如补法、泻法、聚法、疏法来治疗患者的疾病，目的是治病救人、康复人体正常生理功能。”
“武术点穴功是运用各种武术特效手法，结合雄厚的劲力，点打对手身体各经络上的要害穴位，致使对手气血阻塞，失去抵抗能力，产生疼痛、酸软、麻木、昏晕及死亡症状，从而达到制服对手的目的。其主要是根据中医经络学说、子午流注学说、取穴法来作用于人体的，还有解穴法等等。”吴朗说完之后，看着李教授。