殿门打开，净月师太走了出来，一眼瞥见盘坐在地的郭襄，不由咦了一声。
郭襄神色尴尬，虽说佛经并非武学秘决，然而如此在外偷听，也感大为不妥，当下起身朝净月师太施了一礼，道：“小女子适才偶听殿内念经之声，心中忽有所悟，因此听得入神，也未知会师太一声，还望师太恕过擅听之罪。”净月师太还礼道：“不妨，佛门广大，难得施主有此学佛之心。只是早间殿外清冷，施主若要听经，日后不妨进殿一同坐禅诵念。”郭襄大喜，拜谢不己。
此后数月，郭襄便在庵内住下，每日闻钟而起，与庵内大小尼姑一起，坐在大殿内念经礼佛。初时，郭襄对佛经中之义大多不甚了然，便不时请教净月师太，净月师太见她心诚，便悉心教导，详细惮明佛义。郭襄乃是聪明绝顶之人，一经净月师太点拔，立时对经意融会贯通。净月师太见郭襄悟性极高，不由也是欣然欢喜。
在与净月师太交谈之中，郭襄得知，原来白云庵内所信奉的乃是禅宗五家中的“临济宗”。自佛教禅宗传入中土几百年以来，因弟子们各自的悟性以及对佛义的理解的不同，而逐渐分成了五个宗派，是为“沩仰宗”、“临济宗”、“曹洞宗”、“云门宗”和“法眼宗”。那“临济宗”之由来，可追朔至唐开成年间，由当时的希运禅师在黄檗寺时便初露端倪，其徒义玄从希运禅师处学法三十三年，之后往镇州滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运禅师所倡启的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”。
“临济宗”倡立的禅宗新学其主旨是无心，即“无心说”。郭襄这几月内所诵念的佛经，便是临济宗的禅学要义所在。经过这数月的诵念领会，郭襄隐隐觉得，若要去除自己内心的情障，当可从临济宗的无心之说中去寻法。然而佛学讲究一朝悟道，郭襄虽知无心便可无念，无念便可无爱，无爱便可无忧。但要如何做到无心无念，却仍是茫然无绪。而向净月师太问之，净月师太却是含笑不答，最后只对郭襄说了句“佛缘未到，尚不可悟，佛缘到时，自可顿悟。”
这一日晨钟响后，郭襄起了床，但觉心中烦闷，实在无心进殿诵经，便自个走出了庵外，深深吸了一口山中清鲜之气，心道：“我来峨眉山己有数月，却一直在庵内静修佛学，尚未尽游峨眉全山。今日有暇，不妨到山顶最高处游玩一番。”想及于此，便信步朝峨眉山顶行去。此时天尚未亮，郭襄轻身登上了峨眉金顶，但觉山风吹过，寒冷袭体，不由打了个冷颤。体内九阳真气立时应景而生，绕着全身经脉转了数周，寒意顿时尽去，郭襄但觉全身暖洋洋的好不受用。
郭襄在山顶之上寻了块岩石坐下，举目往下望去，但见脚下四周尽是一片白茫茫的云海，无穷无尽，翻滚不休。远处几座山峰便似几座孤岛一般，座落在这云海之上，当真似蓬莱仙境一般。郭襄暗自惊叹，心道：“天地造化，当真是非同凡响。”细观那片云海，但见那些浮云忽而静止不动，忽而又随风翻滚，忽而聚集成团，忽而又分散如丝。郭襄不由心中一动，想道：“当年觉远大师传下来的内功口决当中，有一段说道：‘气如云，意如风，云随风变，气随意动，无拘无束，气意一体。’但我一直未能领会其中奥妙。如今在自己眼前有这么一大片云海，须当仔细观摩云如何随风变化才是。”