近年来随着对国学、对传统文化的关注日益加强，孔子和孔子的思想也重新由故纸堆里的记问之学，变成人人争说的热门话题。
有些人提出，孔孟之道束缚了中国几千年，中国近代的屈辱、落后，帐都该算到孔子头上，因此一错不能再错，在经济发展、现代化提速的今天，到了“彻底扬弃孔子”的时候了；
另一些人则把孔子思想当作21世纪中国崛起的精神基础，认为只有回归孔子的思想体系，中国的发展才能有真正的底气。
孔子话题之热，当然不能仅局限于如此严肃、如此概念化的范畴，如今的孔子已经通俗化、娱乐化、大众化，君不见有衣着暴露、姿态火辣的美女写着半通不通的古文，自称不但是儒学嫡传，还要“勾引孔圣人”；君不见某些专家上电视、写专栏，著书立说，用大众都能听得懂的语言，解释她对孔子及其语录《论语》的理解，比如她认为“惟女子与小人也难养”的“小人”是指小孩子，于是这句被认为有歧视妇女之嫌的孔子语录，就成了纯粹的保育学观点了——照这样的逻辑，“女为君子儒，无为小人儒”大约可以解释为“妇女宁肯给国君的儿子当奶妈，也不肯给自家小孩喂奶”，而“君子坦荡荡，小人长戚戚”则可理解为“国君儿子穷得把毯子都当了，于是这小孩整天愁眉苦脸”。
这么多五花八门、形象迥异的孔子思想，却都被主张者认定是正根，而别人的都是谬误，孔子仿佛一团橡皮泥，任凭人们按照自己的理解，捏成或尖或方、或扁或圆的形状。
其实这一切并不新鲜。早在孔子去世不久，儒家学派就分为八个分支，向世人鼓吹着彼此差异明显、甚至针锋相对的“儒学”；汉朝兴图谶，王莽、刘秀都借助类似字谜的隐晦词句为自己当皇帝寻找借口，而这些颇类“力乱怪神”的论调也被一本正经地认定为孔子所留。