&1t;nett>&1t;h1>第1o87章黄金经书&1t;/h1>
这本黄金书上载刻的内容是《阿弥陀经》。
《阿弥陀经》又叫《小无量寿经》，简称《小经》，与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经，在1到2世纪的贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区，记载的是释迦摩尼在袛园精舍中讲给长老舍利弗等大弟子、文殊等大菩萨以及众多佛弟子的佛法，主要介绍西方极乐世界、依报世界和正报世界，好让信众信仰佛法，是佛门的入门经文，也是净土修行法门时的必修经文。
徐景行对佛教太大的兴趣，也不太愿意背诵那些晦涩难懂的经文，但是，就连他也不得不承认，这佛教能成为三大宗教之一，确实有其独特之处，尤其是在修行方面，很有一套，比道教更“方便”更“快捷”，也难怪佛教历朝历代都能招揽到那么多的信众，如若不是历史上有过好几次大规模的灭佛运动，可能佛教早就成为这块大6上的第一大教了。
就拿这《阿弥陀经》来讲，经文中大多数内容在徐景行看来是完全的废话和无意义的臆想，但其中一小部分涉及到修行方面的内容却很有用，比如说其中提到的一个概念叫做“五力”，哪五力呢？分别是信、精进、念、定、慧五力，分别对应五根，在经文中这五力听起来有点玄妙，可是对应在徐景行自个儿的修行中，却很容易就能理解，都是那种不可言说的修行心得，只有当你亲身体验过后才能理解的存在。
如果说的直白一些，这五力其实就是指一个人在修行方面的天赋以及心志的集合体，甚至，这种说法不光可以应用在修行上，就算是普通人在做任何一件事情的时候，也需要有这五力的存在才有机会达到目的，也就是佛教经文中说的“到达彼岸”，按照佛家之言，如果五力足够强大，甚至能无视苦海的种种从而“直达彼岸”。
另外《阿弥陀经》中还提到了“七菩提分”以及“八圣道分”则是“五力”的进阶版。
按照徐景行的理解，当一个人的五力强大的时候，那就是普通人中的佼佼者了，因为五力对应五根；而七菩提分则对应的是七觉，也就是所谓的七识，能修出七识，那已经是比较强大的修行者了，徐景行现在也不过是处于第七识初醒的程度而已。
至于八圣道分，那基本上就是佛陀菩萨一般的境界了，已经到了传说中可以轻松摒弃“贪嗔痴”的地步，说的直白点就一个意思——已经不是人了。
这些内容在普通人看来，显然全都是无稽之谈，甚至就连绝大部分的佛教徒也不知道这些内容到底指什么，只会觉得玄之又玄。
可在徐景行读来，这篇经文中的一小部分内容确实是有价值的，最起码，对他本人而言是有价值的，因为不管是道教还是佛教，都涉及到了一个根本——人。两教中都有大量对人类自身的认知和解读，虽然使用的词汇各不相同，但原理却是一致的，而这会让他对修行的理解和认知更进一步。
不过现在不是研究佛经的时候，他在简单浏览过黄金书上錾刻的文字内容之后就将注意力放在了书里蕴藏的灵气上。
这本黄金书里蕴藏的灵气看起来并不是特别多，但奇怪的是，这书里的灵气在不断的往外扩散，用本相一看，这书跟正在运作的空气加湿器差不多，在不断的往空气中排散灵气。
他见识过不知道多少蕴含灵气的古董，但这种情况还是第一次遇到。
别的古董只会生成并且储存灵气，只有在被特殊手法触动之后才会向外输出，比如说承露盘仙子像、双童子耳三足铜香炉、药杵形黄金烟杆这一类；当然也遇到过汉代白玉雕骑马羽人摆件那种连如意手套都无法吸取里面灵气的特殊情况。