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中愈在思考，要给国子监的学生讲什么课呢？怎样讲才会不辜负老大人的一片心意，不浪费这次的机会，毕竟机会难得，时间紧迫，他要快点让年轻人明白这个国家面临的困难，是的，他给自己加了些戏份，让他们快速成长。
之前中愈和父亲夜谈时，对格物致知之学有过详细的讨论，因此方孝孺才有了那篇报纸上的文章，引起了广泛的讨论与争议。
自那以后，方孝孺便加紧研究，还打算在大辩论上继续阐述这个理论，让更多人知晓。
中愈想了想，应该给父亲的辩论会吹吹风，打打基础，至少以后不会那么突兀，因此，他决定，就讲与格物致知相关的知识，多少也要提到。
格物致知在后世中被称作为物理化学，是每个选择理科的孩子的梦魇，因为那个东西还是需要天赋的，当然并不是完全能够概括的，毕竟后世分得太清楚了。
而格物的提法早就有了，中的为“致知在格物，物格而后知至。”宋代苏轼在中也提到：“恭惟皇帝陛下圣神格物，文武宪邦。”
中所言格物极为重要，人若欲修齐治平、明德于天下，格物是基础，是前提，是根本性的功夫，格物是“大学之道”的基石，没有基石，自然也就难以建筑大楼了。
格物不当则致知不明；物有所未格，则知有所不明。
对一个如此重要的哲学教育学范畴，历史上诸家训释聚讼纷纭，却未能刨根问底，彻底诠释，正如北宋司马光所批评的“未尽古人之意“，中愈对此还是感觉到遗憾的。
因此并没有深层次的研究格物，但是匠户们倒是对格物有些模糊的初步认识，偏化学的知识应用，则主要体现在道家，最重要的使用就是炼丹。
你没有看错，炼丹师是最早的化学家，炼丹是道教主要道术之一，是近代化学物理前驱，也是火药的起源，关于黑火药配方和燃烧的最早记载，出自唐代初年著名中医、“药王“、养生家兼炼丹家孙思邈所著的一书，这也是世界上最早的关于轻工业火药原始配方的记载，当然做出来的黑火药威力有限。
中愈想要讲的太多太多，但是他知道现在还不合适，因为外界的环境还容不下他的天马行空，大明的官场，民间还经不起他的折腾，所以他要讲的内容就要慎重选择了。
今日就是十六日了，是约定去国子监讲学的时间，中愈早早地洗漱，吃早点，如今家里的厨子知道少爷的习惯，所以还是早早的准备，面食稀饭都有，还有包子馒头，只是没有那么白，中愈是愈发的喜欢这些人了，虽然因为时代的限制，地位低下，但是情商与技术，是样样不落。
大明国子监对教职员工的职务、待遇以及对监生的管理、待遇方面都有十分明确的规定，并不会因为某一人而改变，因此倒还是算很公平的。