杨孟晗：唔，固亭公，相差不远矣，此师法古人而不拘于古人，时迁境移，小子以为，也可称之为“师夷长技以制夷”。
翁心佑沉思良久：好一个“师夷长技以制夷”，得此一句，老夫不虚沪上此行也。唔，幼鸣以为中华之学，在西夷之下乎？
杨孟晗：幼鸣未曾细细思之，也许各有所长吧；然他山之石，可以攻玉；小子只以“中学为体、西学为用”为宗，行知行合一之事。
中学为体、西学为用，翁心佑还在咂摸其中意味呐；一时没开腔。
润淼从舅在边上忍不住插话：这小子，学问驳杂得很，法家、兵家、农家、墨家还有西洋家，哈，包括经世之道，都有涉及，还有自己心得，做实事之手法花活，常人难及。以前怕小子干出离经叛道的事来；而今一句“中学为体、西学为用”，万变不离其宗，境界确实比我等高了，也让我放心了......
实际上，今天这一番忽悠，是说给边上那个未来状元翁同龢听的，将来的清流代表啊；清流，天天道德文章，干不成什么事，给你添乱，一个顶仨；用这一席话安抚一下，让他们不要太紧张，用放大镜盯着自己，天天挑毛病；让自己的力量成长，有一个充裕的时间和空间。如果能够搂草打兔子，把清流们也带沟里去，也跟着鼓吹“中学为体、西学为用”、“师夷长技以制夷”之类的，杨孟晗就更赚到了，偷着乐了。
翁心佑自言自语几声后，道：幼鸣这做学问之道，倒像是师法古儒，兼容并蓄；对宋儒理学有些窥破了、看轻了？
杨孟晗：小子这是，手中有剑，心中无剑。
翁心佑：哦，此话怎讲？
杨孟晗：学了十几年儒学，儒学已深入骨髓，条条框框太多，束缚拘泥太多；忘掉他，才能有新学问进脑子里来；这叫心中无剑，方可让剑法更上一层楼。
润淼从舅：幼鸣这是顿悟了，一僧一钵，入世修行了。
翁心佑：怪不得幼鸣学问如此之好，却对科举兴趣缺缺，原来是得大自在了；鄙理学之桎梏，若圣人问学老聃之行，以躬亲践行而求真学问，行万里路，上下求索。一心向学，视以宋儒理学为基的科举俗事为无物。唔，此真儒也，往日必成一派学问大家。
杨孟晗是真心考不了，本来是惴惴不安、心有戚戚焉；让他们这么一解读，也觉得自己似乎貌似形象很高大上了。
大家交流得很开心，方子詹招呼大家入席，菜肴也办得很丰盛。大家都是亲戚，酒席上很热闹，就杨孟晗那几句话，还时不时地冒出几句妙语，说几句感悟；都是读书人，掉起书袋来，也自有一番风趣。
饭后，大家坐着聊天，方家表嫂还亲自出面，给客人冲了三道茶。
翁心佑调笑道：没想到，幼鸣对茶艺一道还这般讲究。
杨孟晗摸摸鼻子：我这是看西人拿着中国茶叶，胡乱喝一气；心中不忿，整出来，调理调理西人的。
翁心佑一乐：呵呵，西人粗鄙，幼鸣弄些雅致的门道来，羞臊羞臊他们，也是出一口闷气；路子对头，往后我等也若幼鸣这般，让此法大行其道，让粗鄙西人无地自容，好好......
润淼从舅：幼鸣做事，知己知彼；吴道台也算善于与西人打交道的，但失之过于纵容隐忍，倒是幼鸣连消带打，应付起来花头更多些。
翁心佑郑重地对着杨家兄弟一抱拳：翁杨两家两辈子的交情，客气话不多说，翁家这次记住了。
杨孟晗：固亭公无需客气，小子还有一事，要拜托固亭公呐。
翁心佑：哦，幼鸣但讲无妨。
杨孟晗：我中华乃瓷器、丝绸之国，然西人格物之道进步神速；而今，瓷器之道已胜出我帮，除古瓷外，新瓷再无出洋矣。丝绸外销也一日衰过一日，只能以生丝换银子；长此以往，恐非好事，当未雨绸缪才好。
翁心佑：幼鸣细细跟老夫分说分说......
杨孟晗：西人做事，有其独到之处；从种桑、制蚕种、喂养护理、缫丝、织布、印染、制衣，各环节皆有读书人潜心研究，总结推广，产业链日益增强。而我国，散在各家各户，即使有些窍门，也敝帚自珍。再持续下去，生丝也会有卖不出去的一日。
翁心佑：幼鸣是想让老夫找几个人，研究种桑养蚕、织绸制衣之道乎？
杨孟晗：是，他日若有所成，于国于家，善莫大焉。
翁心佑沉吟许久：我翁家读书人不少，科举一途终究太难，成功能有几人；多数人不成，也就半废了。如此也好，挑几个搞这行，也是一条出路。如若像幼鸣说的这般，倒是一件功德。
郑重其事的一拱手：这事，翁家接了......