王尚文显然没有领悟高务实说这番话的意思，他还以为高务实与许多读书读傻了的文官一样，因为对方表现得很服软的模样，就心满意足，要开始讲仁厚、搞怀柔了。</p>
作为一名武将，王尚文对这种文人心态很是鄙夷，只是不敢表露出来罢了。因为在他这些年的从军生涯中得出来的结论就是：对于这些土民，不必跟他们讲什么仁德，他们也不理解什么是仁德，他们所认识的、所承认的，唯有力量而已。</p>
但对于这一点，高务实也是清楚的。</p>
在中国的传统文化中，仁厚是一种美德。但高务实也知道，仁厚并不是全部，什么时候可以表现自己的仁厚，还得看对象，看时机。</p>
如果世上的人，不是君子就是淑女，那么仁厚一些，自然是一种教养、一种善意，因为对方能懂。</p>
懂什么？懂得不是你不行，只是不想表现得太行，因为表现得太行，就没有回旋余地了，就会把人家逼得太尴尬，甚至逼得无路可走，只能困兽犹斗、负隅顽抗。</p>
然而这世上的确有一种人，是畏威而不怀德的。</p>
什么叫畏威？威就是强权、强势，畏威就是害怕你用强权对付他，你越是欺负他，他对你就越畏惧。</p>
什么叫怀德？就是你对他好，他懂得心怀感激，明白你的作为，是一种美德，从而肯以忠心、诚心来报答。</p>
遇上畏威而不怀德的人，对他再好也是没有用的，只有让他怕你，他才会老实。</p>
这就好比后世的日本人最怕美国人，但凡美国爸爸把眼一瞪，日本就怂了，爸爸说什么就是什么。原因何在？无非是因为挨过美国人的原子弹，给打怕了，所以美国人哪怕放个屁，他们都会哈伊哈伊说是香的。</p>
高务实就是生于那样一个势利的时代，所以他一贯的态度，就是仁厚必须看情况。</p>
比如先施之以威，然后再怀之以德。威德必须相辅相成，断然不能只有一项，否则便可能瘸腿。</p>
说起来，大明其实跟历代中原王朝都有所不同，大明对待“蛮夷”，怀德其实反而是少数情况下才做的事，大多数时候，施之以威才是大明的主流。就好比刘显平都掌蛮，都掌蛮直接被灭族了……</p>
算不算一劳永逸？算，但是不划算。</p>
这种统治方法，高务实觉得“不经济”。区区一个人口并不多的都掌蛮，大明前后发大军十二次，历经大小数百战，从太祖、成祖、英宗、代宗、世宗、穆宗一直打到万历朝，前几年才终于将其灭族。</p>
这划算吗？经济吗？要是天下“蛮族”都要这样统治，大明自己把自己磨死又有什么好奇怪的？</p>
高务实对大明的“征服统治”最欣赏的，其实是“云南模式”，而最糟糕的“征服统治”，则是“安南模式”。</p>
云南地区从唐朝到宋朝，近七百余年时间里，经历南诏，大理，俨然有和中原分成两国的趋势。但是到了元的时候，讨平了大理，然而实际控制区域，远不如大明广大。</p>
大明攻灭元，大都已下，元云南王拒命。于是明军攻入云南，元王自焚。而当时的“彩云之南”，恐怕还不到后世云南的五分之一。</p>
大明才是真正建立起了中枢对后世云南全境有效控制的朝代。</p>
而大明对云南的逐步加强控制也不是一步到位，而是步步展开的。大明首先在云南建立了36个土司。因为云南少数民族众多，互不统属，所以大明的大云南土司官有如小王国，比广西更甚。</p>
其中后来真成了国家的两个大土司：老挝，缅甸，当时也不过是36土司之一。这些土司之中又以陇川土司最强，经常侵伐缅甸等土司。</p>
洪武二十一年，陇川土司叛乱，西平侯沐英率军讨伐。其时叛军30万，驱赶战象百头来战。沐英和将领商议，认为叛军士气所在，乃中原未见之战象，战象所没有见过的，是中原的火铳火器。</p>