第四百八十二章；高谈阔论料事如神
李钰说的这番话几乎无懈可击，连在场的婢女下人们都听的不住点头，抚琴的四娘子听的李钰说话眼睛一亮；
“侯爷这番论道乃是世之常理，然奴家听侯爷的话似乎还有另一套见解，不知侯爷另一套天时地利人和又当如何定论，能否告知一下？”
看着众女盯着自己李钰这才重新开口；
“另一套是有的，不过人合还是之前那一番说话，至于天时地利就彻底不一样了。”
抚琴的四娘子眼睛密封了起来；
“奴家心中也有一套天时地利的论调，与五行阴阳有关，奴家猜测侯爷的另一番天时地利必定和奴家这一套不相上下的吧？”
“娘子聪慧至极当世少有，别说女儿家的身子，就是男子们也是不多见的，娘子猜测的不错，某家另一套天时地利确实和五行阴阳有关的，待我说个大概出来，也好叫娘子评断一二。”
“不敢，侯爷智慧非凡所言必不是无的放矢，奴家愿闻其详。”
“某家这套天时地利的说法与常人所说的天时地利大有不同之处，而是直接追击到问题的本质根源，若是论道本源那就不得不提起老祖宗们的学问了，
古人云天圆地方也不是胡说八道，相反还是有根有据的理论，相传上古伏羲氏之时洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负河图献给伏羲。
伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
又有传，大禹时洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮洛书献给大禹，大禹依此治水成功，遂划天下为九州分而治理之，
又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之“，所以咱们这些在后世的学者理解中，就是指这两件事。
那神龟背图与龙马图案的河图洛书是远古时代流传下来的两幅神秘图案，源自天上星宿，蕴含着深奥的星象密码，历来被认为是汉人文明礼法的源头之所在。
“河图”的这个“河”，其实指的是天上的星河、银河，二十八星宿也是从银河里面出来的，“河出图”不是那世人所说的黄河出图，而是星宿从星河里出来。
河图最初的原型是一条白色旋转的龙，将银河画成白龙，围绕着中点运转，而这个中点就是北极星。
这幅图在后来演变成了一黑一白两条龙，逐渐成为了今人熟悉的太极阴阳图，变有了天地混沌一片为无极，而后清气上升为天，浊气下沉作地，无极而生太极，再分两仪生四象，又化八卦，
圣人之师老子的道德经里将这些说的明明白白，所以世人方才得知～道生一生二，二生三，又三生万物，
万物负阴而抱阳，冲气以为和，人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，亦我而教人。强梁者不得其死——吾将以为教父！
在祖宗们的观测总结中，其它所有的星星都是动的，包括太阳和月亮，只有北极星是唯一不动的，这个唯一不动的星，称为“天极”，也就是天极神。
东西南北和四面八方，交叉点的那个地方叫“中”。
这些从河图纹上来看，它正是北极星的这个位置，天上的位置，和地下的位置是对应的。
河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。
在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无穷。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘。
而“洛书”之意，其实就是“脉络图”，是表述天地空间变化脉络的图案细而分之。
河图洛书，是咱们老祖宗流传下来的两幅神秘图案，蕴含世间万物生老病死的至理，亦是阴阳五行术数之本源，寓意极多极广，玄妙无穷，深奥无尽。
有大能者认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；
方圆相藏，阴阳相抱，相互为用。太极、八卦、三易、奇门，大六壬，太乙神数，六甲、九星、相墓相宅等等皆可追源至此。
万物有气即有形，有形即有质，有质即有数，有数即有象，气形质数象五要素用河洛八卦图式来模拟表达，它们之间巧妙组合，融于一体，
依照以次序建构一个天地合一，万物生成演化运行规矩生生不息，最早收录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述不必多说！
便是大能伏羲氏的八卦，也从河图洛书中演变而来，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表了天、地、雷、风、水、火、山、泽，
它参合倚仗了天地变化之术，发挥了各卦刚柔之本性，将阴阳物理、社会进化、生产经验包含于八卦卦义之中，可谓尽览物性、穷探天理、洞悉人事，
为发现万物的生命规律，包括修德养性、安民理政的修身治国之道，协和自然、卫护人类的阴阳五行学规律，舞刀弄棒、退敌报国、强身健体的武术理论，以动植物入药，通过滋阴壮阳，达到身心和谐，以保护人之健康的巫医等等，不可谓不强大，
而文王的后天八卦图也因为它是图文并茂的一个术语，照样是依照河图洛书而来，那后天八卦讲流行，周期循环，如水流行，
用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生，后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
后天八卦图从《周易.说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天三百六十日有奇，八卦用事各主四十五日，
其转换点就表现在四正四隅的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图，再每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此天下农人依照节气耕种谷粮，养活世人，又按照冷暖礼节变换穿衣。
某家要说的天时地利，也逃不过老祖宗们这些流传下来的大学问，我也相信任他哪方能人，即便历朝历代的皇家，也不敢违背这些至理，更何况我等平常百姓乎？
经过祖宗们的沉淀，总结，如今不论阴阳各得其所，某在书房里看了祖宗们留下的学问，总结出来两个字不外乎～法则是也。
法可不是朝廷制定的律法，也不是当政权臣们修订的变法，此法非彼法也，某说的法乃是天地之法，则也是天地之则，行事之则，为人之则，皆可称为法则，
比如三岁孩童皆知要一敬天地，二敬君王，三敬父母，这三敬者就是合乎天地法则的事情，
顺之或功成名就，或者相夫教子，至不济也能安居乐业，反观悖逆天地法则之力者就会遭受世人唾弃，辱骂，远离，因此而处处受制，不利一生，不知诸位娘子以为然否？”