等于这是魏王吃过的东西，她又不是缺衣少食饿极了，有什么值得高兴地吃一个陌生男人的残食。
不过奈何她敢怒不敢言，这盘生鱼片她若敢不吃，万一落个藐视皇权怎么办？
小心驶得万年船，吃就吃吧，就当没见到魏王吃过。
她这一盘生鱼片，就是女皇从自己的御案上直接让撤下来的。
这样一想，刘辰星心里面一下舒服多了，本着品尝美食的心里，挑起一片生鱼片，在酱汁里蘸了一下，食进口中，眼睛登时睁大：
太太太鲜美了！
难怪时人十个有九个是生鱼片的爱好者。
鲜嫩至极，不是现代随便去一家日料店能吃到的。
皇宫御膳应该收拾的很干净，而且她也难逢难吃上一次，既然这么美味多汁，她就好好享受这一顿。
刘辰星想得十分开，这就又夹了一片食进口中。
感受生鱼片的鲜在味蕾层层绽开，刘辰星不由一脸惬意又满足地眯起了眼。
她决定了，以后一个月还是可以吃一次生鱼片的。
一片一片又一片，不一会儿几片薄如蝉翼的生鱼片便吃了一个干净。
这下是彻底饱了，刘辰星精神也随之越发饱满了，她将空盘子还是一并放到案边上，开始埋首于草稿纸上答题。
刘辰星注意到策文试在选拔人才的时候，考官先看到的是应试者的文章，如何通过文章选拔出真正的有用之才是个重要的问题。
所以，开篇——引述先例，提出问题。
在这里，刘辰星想到了一个典故来回引经据典，即庄子·外物》载：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。“
意思是古代一渔夫到河边捕鱼，他把竹器筌投进水里，全神贯注观看浮标，终于一条红鲢鱼上筌了。他十分高兴取下鱼把筌抛在一边，快步回家吹嘘自己的功劳。妻子说这是筌的功劳，问他筌到哪里去了，渔夫这才想起忘记带筌回家了。
这个典故原义是说筌、蹄、言皆为工具，目标还是鱼、兔、意，只要得到和领会了精神实质，那么这些工具都可以忘掉了。
忘言之人就是指已得到和领会精神实质的人，因而与忘言之人言，是不言之言。
《庄子》中谈到两位圣人相见而不言，因为“目击而道存矣”。照道家说，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？
诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。
故此语也表示互相默契，心照不宣的意思。
如此，用在这篇策文就正好了。